如果说，庄周寓言里的象罔就是《蒙》卦里的童蒙，那么童蒙所求索的“我”，就是黄帝遗失的那颗玄珠——道。在庄子的《齐物论》中，同样有一个关于“我”的寓言。南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔...
随着当今传统文化的复苏,作为传统文化组成部分的蒙学也被赋予新的时代内涵,古代蒙童接受教育的年龄与现代中小学生相仿,在现代教育中仍有借鉴意义。
其原文曰:“亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。”《彖》曰:“蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。”《象》曰:“山下出泉,蒙。君子以果行育...
艮卦除了有狗的卦象，还有“童”的卦象（凡是出现艮卦的地方爻辞里都有“童”字，如《旅》之“童仆”、《大畜》之“童牛”等等），故卦辞曰“童蒙（尨）”。作者以“童尨”喻“童蒙”，别有深意。因为“蒙”除了有狗的意思，还有迷蒙，蒙昧之意，作者用“童蒙”指小狗，暗喻的是人的混沌元神就像蒙昧无知...
匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。 彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙, 童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
如果是一而再，再而三地来筮占，那就是亵渎神明，我将不再理他了。蒙卦讲了儿童少年之蒙，强盗之蒙，囚犯之蒙。发蒙，即启发蒙昧，包蒙即包容蒙昧。困蒙，使蒙受困。击蒙即打击蒙昧。比如，派军队攻打强盗。我始终认为翻译解读经文，总要紧扣经文文字，又要注意上下文的语意贯通。经文解读要尽量做到忠实原文。
蒙卦卦辞是：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”“蒙”是蒙昧、迷茫的意思。蒙卦象征着事物的初始阶段，就像人处于孩童时期，对世界充满了迷茫和无知。这个时期需要通过学习和探索来获取知识和经验。“亨”表示通顺、顺利。在蒙昧的阶段，虽然人们对世界的认识还很有限，但只要...
译:亨通。不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。初六,发蒙,利用刑人,用说...
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 「蒙」与「明」相反,蒙昧而不明也。山下有险,则迷于所向矣。险而止,则怀险心而怠于问学矣,皆所以为「蒙」也。「蒙」之可「亨」,理义之心开而可以至于明矣。此由九二之道可以发人之蒙,而所以发之者,又得其时之中也。九二以刚中之...
(2)不能用者,求借:意为那些自身难以有所作为的人,却往往有可能被人借以达到某种目的。 (3)匪我求童蒙,童蒙求我:语出《周易蒙》卦辞。在这里,蒙字本义是昧,指物在初生之时,蒙昧而不明白。童蒙,幼稚而蒙昧。此句意为,不需要我去求助蒙昧的人,而是蒙昧的人有求于我。