叶朗所说的“美在意象”, 不是指客观的物具有什么自身的意象, 而是指审美主体在对客观对象的审美活动中生成的“意象”, 也就是说, 美的意象在主体 (这里指读者) 的审美经验中, 而不在主体之外的客体——艺术作品中。这里存在这样几个问题:一是读者在审美欣赏活动中生成的“意象”与作品所呈现的作者的“意象...
叶朗的“美在意象”理论体系是在传统和当代、理论和实践等多个维度都具备深刻意义的美学体系。2009年，恰逢第18届世界美学大会在北京大学举办，第18届世界美学大会是一次中西美学思想的对话和交锋。2009年也恰逢叶朗的《美在意象》出版，当时读到书中这段话，对我有特别的启发，他说：“意象生成统摄着一切：统摄着...
叶朗 ①审美意象不是一种物理的实在,也不是一个抽象的理念世界,而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界,也就是中国美学所说的情景相融的世界。我们可以用中国诗人最喜欢歌咏的月亮的例子来说明这一点。 ②“月是故乡明”,这是杜甫有名的诗句。月亮作为一个物理的实在,在到处都是一样的(相对来说),...
叶朗的“美在意象”理论体系,立足于中国传统美学,在继承宗白华、朱光潜等人的中国现代美学的基础上,吸收西方现代美学的研究成果,在审视西方20世纪以来的哲学思维模式和美学研究转向的基础上,对20世纪50年代以来中国美学的学术史进行了深入反思,特别反思了主客二分的认识论模式所带来的理论缺陷,继而从本体论的研究转向审...
“美在意象”是从朱光潜、宗白华“接着讲”【论点摘编】叶朗在《北京大学学报（哲学社会科学版）》2024年第1期撰文指出，“美在意象”论强调心灵创造性和精神价值，以“意象”为本体范畴，建构美的本体论和美感本体论。“意象”作为人类审美活动的中心范畴，不但关联人的生活世界，而且引领人走向更高精神境界。正是...
作者简介:叶朗,北京大学哲学系教授 摘要:“美在意象”论强调心灵创造性和精神价值,以“意象”为本体范畴,建构美的本体论和美感本体论。“意象”作为人类审美活动的中心范畴,不但关联人的生活世界,而且引领人走向更高精神境界,因为它关注的是世上一种...
艺术美学的研究,终究要指向一个中心,这就是审美意象。叶朗说:“艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具,也不是用命题陈述的形式向人们提出有关世界的一种真理,而是向人们打开(呈现)一个完整的世界。这就是意象。”“美在意象”的理论将以往的艺术本体论研究中审美意象生成的理论,推向了一个新的历史阶段。
叶朗教授的“美在意象”说,无疑是新时期美学的标志性理论成果之一,它已得到学术界的广泛关注与赞许。与此同时,也受到一些质疑。“美在意象”说是在充分审视中国现代美学发展路向,并充分吸取中国传统美学理论资源和借鉴西方现代美学理...
批注:这点我觉得其实可以代表叶朗观点与先前的不同所在。 社会生活是人的“生活世界”的主要领域。我们前面说过,“生活世界”是有生命的世界,是人生活于其中的世界,是人与万物一体的世界,是充满了意味和情趣的世界。这是存在的本来面貌。但是在世俗生活中,由于人们习惯于用主客二分的思维模式看待世界,人与天地万物...
叶朗《美在意象》第一章 美是什么(5)美在意象 - 知乎 (zhihu.com),以下内容有节选。 审美意象的最主要的性质有以下四点: 第一,审美意象不是一种物理的实在,也不是一个抽象的理念世界,而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界,也就是中国美学所说的情景相融的世界。