纵囚论 欧阳修 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死,是以君子之难能期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者,是君子之所难而小人...
【参考答案】 21.C 22.指出“死囚”罪大恶极的特点和“守义赴死”难于一般信义要求的高尚性质,引出下文对唐太宗纵囚shì jiàn不合情理之处的论述。 23.C 24.先推勘唐太宗与死囚的心理活动,一针见血地指出纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生,并非施恩德和讲信义;接着将太宗六年深德与一日浅恩相比...
宁以义死不苟幸生而视死如归此又君子之尤难者方唐太宗之六年录大辟囚三百余人纵使还家约其自归以就死是以君子之难能期小人之尤者以必能也 欧阳修 《纵囚论》 阅读试题答案及翻译 (译文) 欧阳修《纵囚论》阅读试题答案及翻译(译文) 纵囚论 欧阳修 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死...
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小题1:刑罚被核定为死罪,是罪恶到了顶点,这又是小人中最厉害的了。 小题1:文中说“宁以义死,不苟幸生,而视死如归”即使君子也很难做到。这并非区分小人与君子的依据 小题1:本题考查断句,短文故事性很强,多读几遍,然后再一些常见虚词的帮助下进行断句。 标签:阅读浏览下面文言文完成纵囚论...
《纵囚论》全文: 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁(nìng)以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年,录大辟(pì)囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死,是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者,是...
卷六 唐宋文 纵囚论 (欧阳修) 【题解】 本文就唐太宗纵囚一事提出了质疑,认为此事不足为训,并明确地提出了“三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。 【一段】 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。
首段一放一收,一叙一议,令人心服地点出了纵因是违背情理之举。 太宗此举用意何在呢?中段作了深入剖析,但也未直论情理,而是拓开一层,先设一难。若论唐太宗。确不失为中国历史上一位很有作为的皇帝,文治武功,空前显赫。纵囚一事作为“贞观之治”的政绩之一,颇为人们称誉,白居易《七德舞》诗就写到:“...
纵囚论原文纵囚论(欧阳修) ◇原文 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也①。 方唐太宗之六年,录大辟囚三百馀人,纵使还家,约其自归以就死②。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无...
24.第三段先点明要批驳的观点“罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子”;接着指出太宗纵囚与囚犯自归皆有动机,与恩德和信义都没有关系;最后用“太宗施德于天下”六年不能使小人不犯罪来反衬“一日之恩,能使视死如归而存信义”的不合理,表明“此又不通之论也”,再次有力批驳观点。 【解析...