伦理纲常是被建构出来的，并非先验，更不是真理。还有，手冢治虫的那个三定律真的是太逗了。他作为一...
这么割裂？又或者说，这个分级的标准来源于现实道德伦理纲常，但这个现实道德伦理纲常又是怎么形成的？它...
三,全球化的转型时期,普世观念的“最终”消散联系着一国之内财政破产与异端信仰和约延长的新君主制/现代国家新知识/身体伦理重构的背景。 四,法国国王率领/引导奥斯曼土耳其军队虏掠奴役屠杀基督徒/新教徒的影响和评价必须以国际体系转型和绝对主义权力政治无限大的内部治理存在与这种存在同治理能力的锯齿状吻合距离为准...
影虎_gv对《捉蛊记 第338集 纲常伦理》发表的评论:隔壁老王一直挺不要脸的,估计作者也是不会处理这种感情戏了,有点幼儿园小朋友欧气的感觉
作者似乎不清楚封建社会是建立在伦理纲常的道德观之上的事实,对政权合法性的重要性也嗤之以鼻,好像不知道丧失了这些之后,国人皆曰可杀是什么样的土崩瓦解。再者,治大国如烹小鲜、领先一步是天才,领先两步是疯子,治国理政政策必须符合当时当地的环境、条件。隋炀帝可谓明君,文韬武略超群。武:平定南陈统一中国,征高句...
8.北宋理学家程颐认为唐代“君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱”。作者意在强调() A.伦理纲常有利于政权的稳定 B.传统宗法制度受到极大破坏 C.藩镇割据严重削弱中央集权 D.佛道兴盛冲击儒家伦理道德 相关知识点: 试题来源: 解析 8.A根据材料“君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈, 陵夷...
值得强调的是,儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已,及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊,两家即和衷共济了。——选自《引礼入法奠定中华法系基石》材料二 法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中,而...
16.北宋程颐说道:“唐有天下,如贞观、开元间,虽号治平,然亦有夷狄之风。三纲不正,无父子、君臣、夫妇,其原始于太宗也。故其后世子弟,皆不可使。玄宗才使肃宗,便篡。肃宗才使永王璘,便反。君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱。”作者意在说明(
值得强调的是,儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已,及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊,两家即和衷共济了。——选自《引礼入法奠定中华法系基石》材料二:法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中,而每一...
伦理纲常，本身就受时代的限制。比如在古代，女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子就是伦理，男子妻妾成群...