【编者按】整整100年前，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科玄论战”，又称“科学与人生观论战”。论战历时两年之久，自1923年2月学者张君劢发表“人生观”演讲、地质学家丁文江与之多次激辩起，其后一年多以梁启超、胡适为代表的“科学”与“玄学”两派纷纷登场参战，直至1924年岁末“科玄论战”发展为科学派...
整整100年前,中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科玄论战”,又称“科学与人生观论战”。 论战历时两年之久,自1923年2月学者张君劢发表“人生观”演讲、地质学家丁文江与之多次激辩起,其后一年多以梁启超、胡适为代表的“科学”与“玄学”两派纷纷登场参战,直至1924年岁末“科...
结果是,这一场有着诸多顶尖思想家和学者参与、本来可以成为更高水准理论交锋的“科玄论战”,未能达到塑造更具前瞻性文化形态的效果,隐身其后的涉及物质文明与价值判断的深刻意义,没有也不可能引起国人的充分注意。 在一个政局动荡、民生无保、普通百姓不识“赛先生”为何方神圣的土地上,“科玄论战”是一场有些超前...
在中国近现代思想史上,有一地位微妙之事件:科玄论战。比起新文化运动前后其他某些风起云涌的运动而言,科玄论战确实没有呈现出巨大、直接的冲击力;但稍留心近现代思想史者,对此事又大多有所耳闻。今年正逢科玄论战一百周年,已有学者从科学史的角度出发,写过纪念文章;笔者则基于儒家的视野,随便聊聊几个相关话题:一...
论战历时两年之久，自1923年2月学者张君劢发表“人生观”演讲、地质学家丁文江与之多次激辩起，其后一年多以梁启超、胡适为代表的“科学”与“玄学”两派纷纷登场参战，直至1924年岁末“科玄论战”发展为科学派、玄学派和唯物史观派三大派的思想论争。在一片政局动荡、普通人不识“赛先生”的土地上，为何会产生一场...