天子社稷皆大牢①,诸侯社稷皆少牢②。大夫、士宗庙之祭,有田则祭,无田则荐③。庶人春荐韭,夏荐麦,秋荐黍,冬荐稻。韭以卵,麦以鱼,黍以豚,稻以雁。祭天地之牛,角茧栗;宗庙之牛,角握(wò)④;宾客之牛,角尺。诸侯无故⑤不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。庶羞不踰牲,燕衣不踰...
天元大帝曰:夫牛者,上天元武之精;下土太牢之气,非祭天地不敢用,非拜天神不敢享,有功于世,无害于民。杀之者,食之者,幽有祸。牢字从牛,狱字从犬,不食牛犬牢狱永免。太乙牢山俱有真形,食之三日魔鬼摄精,戒之三日,名上玉清。牛偿百草,与人何害;人 - 不熬夜(卦
殷墟博物馆的镇馆之宝: 青铜亚长牛尊,是现今为止殷墟发现的唯一一件牛型青铜器,2001年出土于亚长墓,线条圆润流畅,全身布满20多种动物纹样,代表了当时的商人们对未知的自然力量的崇拜,希望以强大的力量来保卫国土安宁。登上国家宝藏3,这件亚长 - 俗人胖郝于20240310发
谜面:“玄德为兄,关羽次之,张飞为弟。祭罢天地,复宰牛设酒,聚乡中勇士,得三百余人” 拼音: 注音: 类别:人名 谜底:相关阅读“暗柳啼鸦” “三百年前是一家” “为了和平,干杯!” “仰天知问谁” 安得广厦千万间 八月二十三 白发苍苍该还乡 白发三千丈 白云深处有人家 百般红紫已成尘 百川一缺水纵横 ...
半枝莲 永憶江湖归白髮,欲回天地入扁舟 庄周,字子休。梁惠王时为蒙漆园吏。学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。楚威王闻其贤,使使厚币迎之,许以为相。周笑谓使者曰:千金重利,卿相重位也。子独不见郊祭之牺牛乎,养食之数岁,衣以文綉,以入太庙,当是之时,欲为孤豚...
当初,司马相如病重将死,临终时留下遗书,称颂汉武帝的功德,并谈及祥瑞之事,劝说汉武帝到泰山封禅祭祀天地。汉武帝深受感动,适逢获得宝鼎,他便与公卿大臣和儒生们商议封禅之事。天子封禅泰山,是极为少见的事,有关资料已旷废绝灭,无人知道礼仪的详细情形。方士们认为:“封禅的意义就是不死...
C.古代祭祀所用的牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 D.封禅:是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到附近山上举行,在山上筑土为坛祭答案【答案】D ...
于云雨幻莫之夏,于日月交汇之时,于斯灵游暝之际,愁情无处可寄之痴蝶,效怡红公子祭芙蓉女儿之悲举,于群芳赴幽暝之处。然无高烛可燃,无茶酒可烹,无清香可捻,无清泉可取,无紫案可供山果,仅以满腔缱绻之意,愿可稍慰诸芳卿仙灵矣。 诸卿还生曩时,吾与卿厮守以诉衷情,朝暮相依,情意甚笃,今忆之,历历在目...
《庄子 天地》 百年之木,破为牺尊(牺牛状的大樽,祭祀用的礼器),青黄而文之,其断(指锯掉不用的木材)在沟中。比牺尊于沟中之断,则美恶有间(不同)矣,其于失性一也。 跖与曾史,行义有间矣,然其失性均也。 且夫失性有五:一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪;三曰五臭薰鼻,困惾( ...
安阳殷墟博物馆的镇馆之宝,亚长牛尊,这件青铜尊仿水牛 大邑商,安阳殷墟博物馆的镇馆之宝,亚长牛尊,这件青铜尊仿水牛制成,栩栩如生的造型体现出工匠对水牛特征把握的精准性,也是当时殷墟气候的直接反映,通体遍饰神性动物纹样的牛尊,不仅仅是一件祭礼的酒器,更是殷商时期人神沟通的媒介,担负着着沟通天地的神圣...