【南朝·宋】宗炳《画山水序》(附译文)但宗炳的这篇画论并不是着眼于技术性问题而是谈道说理论人之神与山水之神的交融和相合可见宗炳非常重视绘画时理性的作用和精神的导向他的山水画论之思想影响远远不止于书画界 【南朝·宋】宗炳《画山水序》(附译文) 【南朝·宋】宗炳《画山水序》(附译文) 圣人含道暎物...
宗炳画山水序译文 系统标签: 山水宗炳译文山水画云林森圣人 《画山水序》宗炳圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而趣灵,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?余...
昆仑山如此之大,眼睛如此之小,若眼睛离山太近,就看不全山的全貌;眼睛从数里之外观山的话,则可以把山的全貌尽收眼底;这是由于距离山水愈远,则所见之形愈小,山水之景也就尽收眼底了。现在用娟素绘制山水,则使得昆、阆山的全貌展现在方寸之间。竖着画三寸,就可以表现出千仞之高的山,横着画数尺,即可表现出百里...
所属专辑:中国画论 音频列表 1 【南北宗论】 48 2021-09 2 【画山水序】原文&译文 70 2021-09 3 【王履】目师华山、意溢乎形、宗与不宗、庶免马首之络 28 2021-09 4 【李衎】型神并重、合乎法度 27 2021-09 5 【黄公望】写山水诀、甜邪俗赖 ...
于是静居理气，饮着酒，弹着琴（排除一切庸俗的干扰），展开图卷，幽雅相对，坐在那里穷究画面上的四方远景，可观看到天际荒远之丛林，亦可看到杳无人烟之野景。既有悬崖峭壁，又有云林森眇。尽管美圣贤的思想照耀荒远的年代，但我们观看画中的山水的无穷景致，其中的灵气和人的精神相融洽，引发人以...
【南朝·宋】宗炳《画山水序》(附译文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。 夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?
所以观看所画的山水图画,就怕画上的山水形象不理想,不会因为其形制之小而影响其气势之似。这是自然之势如此。所以,嵩山和华山之秀,天地间自然之灵,都完全可以在一幅图画中得以表现出来。 我们通过眼睛去摄取山水之形象之神灵,心中有所会悟,这就得到了“理”。所以,如果画得很巧妙、很高明,则观画者和做画者...
所以观看所画的山水图画,就怕画上的山水形象不理想,不会因为其形制之小而影响其气势之似。这是自然之势如此。所以,嵩山和华山之秀,天地间自然之灵,都完全可以在一幅图画中得以表现出来。 我们通过眼睛去摄取山水之形象之神灵,心中有所会悟,这就得到了“理”。所以,如果画得很巧妙、很高明,则观画者和做画者...
所以观看所画的山水图画,就怕画上的山水形象不理想,不会因为其形制之小而影响其气势之似。这是自然之势如此。所以,嵩山和华山之秀,天地间自然之灵,都完全可以在一幅图画中得以表现出来。 我们通过眼睛去摄取山水之形象之神灵,心中有所会悟,这就得到了“理”。所以,如果画得很巧妙、很高明,则观画者和做画者...