彼小人者，一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者堕行，一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石，独知之地，慎之又慎。【大意】独处这件事...
一不善当前,幸人之莫或伺也(15),则去之而不力。幽独之中,情伪斯出(16),所谓欺也。惟夫君子者,惧一善之不力,则冥冥者有堕行(17);一不善之不去,则涓涓者无已时(18)。屋漏而懔如帝天(19),方寸而坚如金石(20)。独知之地,慎之又慎。此圣经之要领,而后贤所切究者也。 【注释】 ①尝:曾经。
观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外,败絮其中也哉?今子是之不察,而以察吾柑!” 予默默无以应。退而思其言,类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶? 译文 杭州有个卖水果的人...
《中庸》中说:“诚者,物之终始,不诚无物。故至诚无息。”其实诚之一字,是体用合一的。晚明大儒刘宗周的学问宗旨,归结为慎独二字,而对“独”字的解释,更是深刻,他认为,独非闲居独处之时的状态,更确切地说是“人所不知,己所独知”的一念之间。用《中庸》中的话说是“莫见乎隐,莫显乎微”,这种非常微妙的...
1李贽有句话:“人所同者谓礼,我所独者谓己……盖由中而出者谓之礼,由外而入者谓非礼;从天而降者谓之礼;从人得者谓之非礼;由不学不虑,不思不勉,不识不知而至者谓之礼,由耳目闻见,心思测度,前言往行仿佛比拟而至者谓非礼。”我们由此可以看出他A.独具个性,大胆挑战正统思想B.揭露道学家的虚伪本质...
李贽有句话:“人所同者谓礼,我所独者谓己……盖由中而出者谓之礼,由外而入者谓非礼;从天而降者谓之礼;从人得者谓之非礼;由不学不虑,不思不勉,不识不知而至者谓之礼,由耳目闻见,心思测度,前言往行仿佛比拟而至者谓非礼。”我们由此可以看出他( )...
内在成长促心灵整顿,离群利于自我实现,知己者,不拒独也 禅心雅韵 发布时间:18秒前禅意生活,心静如水雅致修行,韵律自然心灵之窗,映照真谛雅集智慧,韵味深远 关注 发表评论 发表 相关推荐 自动播放 加载中,请稍后... 设为首页© Baidu 使用百度前必读 意见反馈 京ICP证030173号 京公网安备11000002000001号...
“道者，人之所共由；德者，己之所独得。”这句话出自唐代文学家韩愈的《原道》一文，意思是：“道”是指人们共同遵循的准则和道理，它可以是道德、伦理、法律等方面的规则和社会规范，是所有人都应该遵守的原则。“德”则是指个人内在的品德和修养，是个人独特的品质和特质，是通过个人的努力和实践...
善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之义慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。注释 此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的...