法舫法师俗家姓王,河北省石家庄井陉县人,清光绪三十年(一九〇四年)生。 自幼父母早亡,家庭贫困。髫龄之年,以避旱灾随亲族逃难到北京,北京宣武门外的法源寺设有义学,他由乡人介绍,进入义学读书,旱灾过后,又随亲族回到井陉故乡(河北省石家庄市井陉县南峪镇台头村)。
法舫法师 法舫法师( 1904-1951 )河北陉县人,俗姓王,自幼父母双亡。 民国十年(1921)18岁,依南岳是岸长老出家。后投法源寺,依道阶法师受具足戒。 民国十一年(1922)赴武昌佛学院,亲近太虚大师,为该院第一期学僧。 曾先后任教于武昌佛学院、柏林教理院、汉藏教理院。三度主编《海潮音》。又主持世界佛学苑图书...
法舫法师为武昌佛学院第一批学员,深受太虚大师的影响,与太虚大师一样,法舫也积极推动佛教的改革,主张佛教应该是入世的宗教。法舫法师认为佛教的目的当然是净化众生的心识,但这并不意味着佛教仅仅关注个人的解脱,其实,个人与众生乃至整个社会都是相互关联的,因此,真正的解脱必然是社会的清净。在这个意义上,法舫非常强调佛...
法舫法师,俗家姓王,1904年出生,河北省井陉县石家庄人。17岁依姚家井观音寺是岸和尚剃度出家。后依道阶法师受具足戒。 1922年太虚大师创办的武昌佛学院开学,法舫南下武昌,入佛学院为第一期学生。法舫法师是太虚大师的入室弟子,他对大师革新佛教的理想竭诚拥护,不遗余力。三度主编《海潮音》杂志,发表许有关教理和学术...
法舫法师 1904—1951),俗姓王,河北井陉 人,民国十年(1921),年十八,投姚家井观音寺礼南岳是岸和尚剃度①,法名为法芳(入武昌佛学院后改为法舫),同年在法源寺道阶法师处受具足戒。民国十一年(1922),太虚在武汉建立武昌佛学院,法舫遂南行,于当年六月间来到武昌佛学院,②成为武昌佛学院第一批学僧,并由此与太虚大师...
法舫大师在当代中国佛学里面最突出的一点还是在于他对南传佛教的研究。南传佛教是流行在南亚斯里兰卡与东南亚缅甸、泰国、柬埔寨等国家的另一支，与北传中国大乘佛教相对。由于种种原因，南传佛教与中国佛教界联系很少，太虚的世界佛教思想推广后，中国佛教与南传佛教的国家往来多，法舫法师作为太虚派往世界佛教界的代表之一...
刘成有:从印顺与法舫的法义之诤看印顺法师人间佛教思想的特质 一、法舫法师的学佛经历与佛学主张 法舫法师(1904——1951),河北井陉县人。根据文献记载,法师俗家姓王,自幼父母早亡,家庭贫困。17岁时依姚家井观音寺是岸和尚剃度出家,后到北京法源寺依道阶法师受具足戒。武昌佛学院创办后,法舫同法尊法师、净严法师等...
大菩文化河北讯 2015年11月7日，法舫大师舍利首次回乡安奉纪念大会在石家庄井陉举行。法舫法师是民国期间著名高僧，太虚大师的支持者，被誉为太虚大师的四大弟子之一。太虚大师生前曾经想将佛教文化推向世界，派遣法舫法师前往南亚东南亚国家传播文化，1951年法舫法师在斯里兰卡圆寂。法舫法师对太虚大师革新佛教的理想，竭诚...
话说到这里,我心里是明白的,生灭是本来无常的,任何人都免不了的,舫师既然西归,他的精神文章尚流传在世间,就是继承法舫法师的弘教,亦大有人在,如锡兰岛尚有了参、福基等数位青年僧,无论中英文都已具根底,巴利文尚差想不久就会进步了。希望全马教胞,每年多多帮助他的学费,俾他安心学法,使他不久的将来...
” ⒀法舫对太虚大师一生的四点总结，实事求是，全面地概括出太虚一生对中国佛教做出的贡献。太虚为了佛教慧命，注重在整理僧伽制度和建立菩萨学处这两点用功，这是太虚佛教改革思想的最著力之处，法舫法师充分了解这一点，特强调在太虚圆寂以后，改革佛教的活动依然不能停止，僧众的前途仍然充满了危机，改善僧制依然...