法身是能生、报身化身是所生；由于世界观不同，凡夫见能所二生，分辨真假；智者见能所不生，非真非假，视三身佛分之为三、合之为一，唯见非三非一，即真即假，一三不二、真假不二，至此豁然间明了不二之性，才是性相一如无区别性的真三身佛。人若想成真三身佛，但按戒定慧修，必成无疑！ 孔德举：法...
“法身报身及化身,三身原来是一身”。法身是体,报身是相,化身是用,一而成三,三即是一。 《华严经》说:“十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。” “十方诸如来,同共一法身”,是指法身佛。 “一心一智慧,力无畏亦然”,是指报身佛。 法身佛无相,万佛...
所谓的“化身”，化身意思就是说变化的身，也就是说佛陀常常化现化身到其它的世界，或是化现化身到其它的天界，乃至化现化身到众生的梦中、有情中的梦中，来现身说法。这就是佛陀的化身。法身是万法的本体，报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出如来藏真心...
一般说法报化三身,也可以叫佛的法身和色身(报身、化身是色身)所以可分为两种。 法身:法身是一切法的本性,法界同体,是无形象的。无形既不是诸行,也不是诸性,没有生灭,无二无别,为如来藏。既然无形,又为什么叫“身”?因为法身是一切佛功德的来源。
应身代表佛陀在世间的具体显现和教化活动。它们相辅相成，共同构成了佛陀的完整存在。写到最后 释迦牟尼佛的三个化身分别是法身、报身和应身。它们代表佛陀的不同层面和显现，展示了佛陀的智慧、慈悲和教化使命。三身佛的理念不仅是对佛陀的描述，也是对众生的启示，指引众生迈向智慧的道路。#百家研习社# ...
了解了自己的法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛...
答:根本上没有区别。一般来说,「法身、报身和化身」是从修行者明心见性、大彻大悟上而言;「体、相、用」是从万事万物的存在而言。法身、报身与化身和本体、现相与作用只是不同的名言表达,了义上但有名言,皆无…
”说的就是报身佛的庄严相貌。第三、应身：又称为应化身、应化法身。佛陀为救度苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。比如，观世音菩萨为了救度众生，变化现三十三身，时而显现佛身，时而显现凡夫身，时而显现龙天护法身。“身”有聚集之意，即聚集“法”而成“身”...