值得一提的是,近年来“内卷”一词火爆网络,“万物皆可卷”,而本书是“内卷化”概念在中国的率先运用。此前格尔茨等社会学者更早使用“involution”(内卷/内卷化),不过杜赞奇和黄宗智率先将这一概念应用于中国。20世纪80年代,杜赞奇拓宽格尔茨的“农业内卷化”,提出“国家政权内卷化”。经过杜赞奇的再阐释,“...
【题文】杜赞奇、黄宗智等历史学家提出明清经济“内卷化”的观点,认为明清农民通过不断加大单位土地的劳动投人,以获得越来越低的回报率,从而形成一个简单重复,没有发展的封闭性增长体系。这种观点反映了当时A. 耕作技术缺乏创新突破 B. 资本主义萌芽举步维艰 C. 传统农耕经济完全停滞 D. 重农抑商政策影响深远 ...
美籍印度裔历史社会学家杜赞奇在著作《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》提出了“政治内卷”概念，国家竭尽全力，企图加深并加强其对乡村社会的控制，由于背离现代国家政权建设目标，国家官僚结构徒有扩张，没有收益。这个词作为模因在社会学之外流行，其实应该归功于aunt。下面借着杜赞奇的这本书谈一些我所...
古代中国崇尚无为而治,并不讲求效益,故在一定程度上不存在“内卷化”问题,“内卷化”一词也不适用于在家长制或保守思想(不急于加强对物质生活和道德文化的控制)占统治地位的封建和殖民地时代。许多封建和殖民地社会尚缺乏造成“内卷化”现象的另一重要条件:即地方政权并不是由想捞取利益但毫不负责任的营利型经纪...
杜赞奇认为,社会变革的内卷化是指在社会变革的过程中,往往会出现一种“回滚”现象。也就是说,一些社会变革在实施过程中可能会遇到各种阻碍和抵制,导致变革的失败或停滞不前。这种社会变革的内卷化现象通常是由于社会各阶层之间的利益冲突和矛盾所导致的。因此,要实现真正的社会变革,必须克服这种内卷化现象,推动社会的...
美籍印度裔历史社会学家杜赞奇在著作《文化、权力与国家:1900-1942年的华北农村》提出了“政治内卷”概念,国家竭尽全力,企图加深并加强其对乡村社会的控制,由于背离现代国家政权建设目标,国家官僚结构徒有扩张,没有收益。这个词作为模因在社会学之外流行,其实应该归功于你姨。下面借着杜赞奇的这本书谈一些我所感...
杜赞奇在《文化、权力与国家——1900-1942年的华北》中,提出了国家政权内卷化的概念。他认为在其著作中,内卷化这个概念不完全符合吉尔茨的定义,自己只是借用这个词,它所揭示的现象已脱离了原词意义。“国家政权内卷化”指的是,国家机构不是靠复制和扩大旧有的国家与社会关系(如中国旧有的盈利性经纪体制)来扩大其...
杜赞奇将中国华北大地上这种由国家政权扩张起,以政权扩张失败终的过程命名为国家政权的内卷化。国家政权的内卷化,是指“国家机构不是靠提高旧有或新增(此处指人际或其他行政资源)机构的效益,而是靠复制或扩大旧有的国家与社会关系(如中国旧有的营利型经纪体制)来扩大其行政职能”(p55)。对于中国的政权建设,政权的...
然而在中国,我想是“国家政权内卷化”(state involution)和“文化网络”(cultural nexus)这两个概念在“文化热”时期更加引发了人们的兴趣。或许那些有着社科倾向的史学家喜欢听到那些身份低微的“中介人”(brokers) 是怎样成了“国家政权内卷化”现象的始...
杜赞奇在该书中提出了“国家政权的扩张与内卷化(state involution)”这一核心概念。这一概念的提出对我们认识当下中国基层政权提供了一个有益的视角。通过阅读本书我们可以对20世纪上半期国家基层政权的基本情况有所了解,也能更深刻地认识“...