《黄帝内经》是我们最古老的医书,其中,灵枢卷注重经络,对研究针灸的人尤其重要。灵枢卷二有个《本神》篇,这个本神的神,不是神鬼,是我们的精神,生命的禀赋是“神”,我们讲这个人有没有精神的“神”。《本神》篇“法风”,法是效法,风是一股气的意思,生命就是这口气,呼吸的气一断就死亡了。 黄帝问他学医的...
黄帝内经·灵枢·本神第八 篇名与要点 本,这里是动词,探究本原、本质的意思。神,一般指精神活动,是心的主要功能,并主宰着整个人体的生命活动。广义的神,还包括肝、肺、脾、肾等脏所住的魂、魄、意、志,以及思、虑、智、忆等精神思维活动在内。 神是中国文化和哲学的重要范畴之一。《周易》认为“阴阳不测之...
并具体指出了因七情耗伤,而使精神活动发生变动,所形成的不同病理象征。因为本篇着重强调了必须要在详细了解病人精神活动状况的基础上,才可以进行针刺这一治疗原则,所以篇名叫做“本神”。 原文 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,必先本于神。血、脉、营、气、精、神,此五脏...
灵枢·本神第八 本，根本，本源。神，指人体生命活动，包括精神、意识、思维。本神含义有二：一是求神之本源，即推求神的产生和发展；二是本于神，即以神为根本，强调神在诊疗疾病中的意义。▪【原文】▪黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神⑴。血脉营气精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏⑵则精失...
三、叙述各脏因情志不节的影响所发生的病症,指出要根据虚实的不同征候进行调治。)(89.灵枢·本神 新解析)1/1---1/2--1/3---1/4-- 本神 第八——1---2---3- 黄帝问于歧伯曰:凡刺之法,必先本于神。(给医者临证施针诊疗时,设置了一个必须恪守的行为底线。这个“底线”具体是什么呢?当然就是此...
《黄帝内经》灵枢·本神第八黄帝内经 佚名 著 大 中 小 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故...
本神第八 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。 岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也...
那么,“先必本于神”,也就是以“神”为限,无论何人何病,必须是有神的,方可以考虑为其治疗,而一旦无神了,则即不必考虑了。也就是说,“神”是生命的唯一象征,因此也是判断生死存亡的唯一标准,这就是以“本神”为标题的意义。 本篇的“本神”与《九针十二原》中的“守神”在观念上完全一致,都是强调“神...
灵枢-本神第八 来自: chenge 2008-09-30 11:57:56 今天偶然看到这篇,感觉不错。内经没有全看,部分感觉太深难懂。 === 本神第八 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过...
歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。