阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时正气之序也。冬时严寒万类深藏君子固密则不伤于寒。触冒之者,乃名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病。以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。中而即病者,名曰伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变为暑病。暑病者,热极重于温...
阴阳大论》云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰列,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子固密,则不伤于寒,触冒之者,乃名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病,以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。中而即病者,名曰伤寒。不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变为暑病。暑病者,热极重...
阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰冽,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子周密,则不伤于寒。触冒之者,则名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病。以伤寒为病者,以其最盛杀厉之气也。中而即病者,名曰伤寒;不即病,寒毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变为暑病。暑病者,热极重于温...
阴阳大论云:春气温和..阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时great闭冬卉其伤于四时之气,皆能为病。 以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。 中而即病者,名曰伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变
阴阳大论云:春气温和..阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时great闭冬卉其伤于四时之气,皆能为病。 以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。 中而即病者,名曰伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变
《阴阳大论》(1)云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰列,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子固密,则不伤于寒,触冒之者,乃名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病,以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。中而即病者,名曰伤寒(2)。不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变为暑病。暑病...
春夏秋冬各有阴阳的变化,这是万事万物生长化育的根本,所以四时养生的总原则就是,春夏养阳,秋冬养阴。因为春、夏阳气主导,秋、冬阴气主导,所以春天和夏天要养阳,秋天和冬天要养阴。 那么怎么来养阳,怎么来养阴呢?这里又有两派说法了,有人说这个春夏养阳啊,就是这个春天夏天要补养阳气,秋天冬天要调养阴气。也有人...
阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子①固密,则不伤于寒。触冒②之者,乃名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病。以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。 凡人有疾,不时即治,隐忍冀差③,以成痼疾。小儿女子,益以滋甚。时气不和,便当早言,寻其...
四气调神篇的开头就是“春三月……夏三月……”,所以解读者很自然就把“四气”当成了“四季”。如果这么读古人经典,那么真的会把古人经典给读进黄土,后世的人再也别想读古人的经典了。因为如果四气是四季的话,古人的题目一定是《四季调神大论》而不是“四气”。古人写东西,信息不会那么混乱。古人用词精准...
汉代是节气风俗文化成熟的重要时期,沿袭了先秦的阴阳五行学说思想和刑德观念,朝廷以春庆、夏赏、秋罚、冬刑来对应天道信仰,普通百姓的生活起居也依照一年四季时令的阴阳流转规律来安排,形成了各具节气时令特色的民俗活动。唐代高僧一行发明了“复矩”测量仪,能准确测出冬至日、夏至日、春分日...