原文:明报应论二篇 问曰:佛经以杀生罪重,地狱斯罚,冥科幽司,应若影响,余有疑焉。何者,夫四大之体,地水火风耳。结而成身,以为神宅,寄生李栖照,津畅明识。虽托之以存,而其理天绝。岂唯精粗之间,固亦无受伤之地。灭之既无害于神,亦犹灭天地间水火耳。又问万物之心,爱欲森繁,但私我有已...
读到《明报应论》后,桓玄虽然赞叹远公的文章的高妙,但并没有停止他对佛教的打压逆行,继而,他又劝远公罢道登仕,远公“答词坚正,确乎不拔,志逾金石,终莫能回。”(见《高僧传》)
远公明报应论。载在弘明集。但书为远公之作。考出三藏记目录云。远法师答桓玄明报应论。论中问曰者。皆玄之文也。玄之难问报应。可谓精矣。初明四大结结为神宅。灭之无害于神,影掠拂经四大分散之言。次明因情致报。乘感生应自然之迹。顺何所寄。窃取老子道法自然之义。故远公评之曰。此二条是来问之...
百度试题 题目下列命题---不属于僧肇的思想体。 A.物不迁论B.不真空论C.般若无知D.明报应论相关知识点: 试题来源: 解析 D.明报应论
百度试题 结果1 题目下列命题中()不属于僧肇的思想体系。 A. 物不迁论 B. 不真空论 C. 般若无知论 D. 明报应论 相关知识点: 试题来源: 解析 D
《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由...
若因感性欲望而致生报应,那么佛教之道理何在呢? 答:以上这两条,是提问的关键,立言的根本。根本明了以后,则所有疑问皆可冰释。最初的迷惑,或者也会由此而悟。可说是疏导迷情于常识之外,发奇唱于未闻之前。然而佛教深奥玄妙,微言大义难以辩析,假如不能掌握其核心,怎么能表达它幽隐的道理呢?现只能根据它的大原则...
B、 不真空论 C、 般若无知论 D、 明报应论 该题目是单项选择题,请记得只要选择1个答案! 正确答案 点击免费查看答案 试题上传试题纠错 猜您对下面的试题感兴趣:点击查看更多与本题相关的试题 《不真空论》的作者是 A.鸠摩罗什 B.僧肇 C.慧远 D.惠能 ...
慧远法师《明报应论》今译 慧远法师《明报应论》今译 白话:宫哲兵译 原文:明报应论二篇 问曰:佛经以杀生罪重,地狱斯罚,冥科幽司,应若影响,余有疑焉。何者,夫四大之体,地水火风耳。结而成身,以为神宅,寄生李栖照,津畅明识。虽托之以存,而其理天绝。岂唯精粗之间,固亦无受伤之地。灭...
B、 不真空论 C、 般若无知论 D、 明报应论 该题目是单项选择题,请记得只要选择1个答案! 正确答案 点击免费查看答案 试题上传试题纠错 TAGS 下列以下命中属于思想体系物不迁论空论空话关键词试题汇总大全 本题目来自[12题库]本页地址:https://www.12tiku.com/newtiku/919827/29467971.html...