玄通升进,至安乐乡。超彼凝圆,无转生命。” “岑稳僧伽,如是无量之福,广济利益,不可思议。我今自念,实无所证。何以故?若言有证,则我不得称无碍也。是故我言无欲、无为、无德、无证、如是四法,不炫已能,离诸言说,柔下无忍,潜运大悲,人民无边,欲令度尽,於诸法中,而获最胜。得最胜故,名安乐道...
修行小真创作的健康有声书作品志玄安乐经,目前已更新0个声音,收听最新音频章节null。想要好好读,想要勤快诵,愿有缘人都得安乐。
玄通升进,至安乐乡。超彼凝圆,无转生命。 “岑稳僧伽!如是无量罗嵇勉福,广济利益,不可思议。我今自念,实无所证。何以故?若言有证,则我不得称无碍也。是故我言,无欲无为,无德无证,如是四法,不衔已能,离诸言说。柔下无忍,潜运大悲,人民无无边,欲令度尽。于诸法中,而获最胜。得最胜故,名安乐...
《志玄安乐经》释义(五) 下载积分:2000 内容提示: “三者,无德。于诸功德,不乐闻名,常行大慈,广度众类,终不辞说,将为所能1。“第三,不刻意追求善功。对于各样善事,不喜欢张扬名声,常做让人得益处的事,广泛救赎众生,始终不是靠着言辞宣扬,只是把所能行的行出来。何以故?譬如大地,生养众物,各随其...
论景教志玄安乐经的安乐世界景教羽田志經岑穩林悟殊施訶僧伽基督教敦煌 論景教《志玄安樂經》的安樂世界吳昶興前言今年正值馬禮遜(RobertMorrison,1782-1834)來華兩百週年,華人基督教界盛大紀念馬禮遜將福音傳入中國,與其相關舉行的學術會議、聚會、出版和活動都在幫助華人基督徒再思馬禮遜來華對今日教會的啟迪,馬禮遜在華...
内容提示: 71 日本杏雨书屋藏唐代敦煌景教写本《志玄安乐经》释考王兰平 ( 宁波工程学院,浙江宁波315211) 摘要:景教是唐代对基督教的称呼,唐代敦煌景教文献研究一直为国际学界所关注。《志玄安乐经》是学界公认的出自敦煌藏经洞的唐代景教写经,在唐代景教史上占据十分重要的地位。本文根据最近日本杏雨书屋新刊布的该...
《志玄安乐经》释义(一)
《志玄安乐经》释义(三) 彼得根本法则生有修持 摘要:一尊弥施诃日:"妙哉斯问!妙哉斯问!汝当审听,与汝重宣~1。独一上主基督说:"这个问题问得好!这个问题问得好!你要仔细听,(我要)向你着重讲明。但于无中,能生有体,若于有中,终无安乐~2。只有在不去刻意考虑之中,才能产生(境界)带来的结果(或形体)...
《志玄安乐经》流落日本《长安十二时辰》里出现的景寺,为景教之寺景教是基督教的聂斯托利派。聂斯托利派的创始人聂斯托利,是叙利亚的一位神学家,他持“基督二性连接说”。简单说来,他认为玛利亚只是作为人的耶稣的母亲,拒绝将其视为崇拜对象。于是在公元431年以弗所公会议(基督教召开的第三次世界性宗教会议)...
《志玄安乐经》释义(一) 来自 百度文库 喜欢 0 阅读量: 324 作者: 徐晓鸿 摘要: 出土于敦煌黄麻纸上的景教文献(《志玄安乐经》,原本收藏于天津藏书家李盛铎(1859-1937)之手,经卷长282.7厘米,宽26.2厘米,后辗转流入日本.1929年8月,日本史学家羽田亨(1882-1955)将它发表于《东洋学报》第18卷第1期,其开始...