在《论自然》中，这句话可以理解为存在本身是不存在的，只有存在于一个存在物中才能够被称作存在。换言之，存在和不存在是相互依存的，没有不存在就没有存在，没有存在也不可能有不存在。
所以“存在者不存在”。如果认为不存在“不存在”是真，也就相当于预设了有这样一个“不存在”可以讨论...
存在的一切都可以看成是虚无，早晚都会不留一丝痕迹，这个道理一定存在
大猫猫 希望你们不会白来。 存在的对立面之所以不可以设想,仅仅是因为一个绝对的、无限的存在,本身就是不可设想且不可限定的,而一个有限的存在的对立面,即它的不存在可以被设想,即是因为有限者的有限作为一个过程,是完全可以从可能过渡到现实的,所以才是可以被我们所设想的“不存在”。因此,不能设想“无”,...
《此在与存在——海德格尔的哲学转折》 | 海德格尔的此在哲学其本质就是对时间性的有限意义的无限探索,或者说就是一个时间的结构化的问题,或者说是存在者对生命、生活和生存之存在意义的当下的体认和历史反思。假如没有时间性的历史承续,就不存在关于传统与现代的意义的问题了,也不存在无限与有限、物质与意识之...
自我意识我们都认为是真实存在的实体,我是最重要的,其他人都靠后,但世界上根本没有自我这个实体,它是虚构出来的一个记忆的意象观念,自我形象就是记忆的词语解释符号。我是记忆、记忆是词语符号,词语并不是它所指代的事物,仅仅是替代品,一个符号,我就是一个记忆的符号,空的。有想法就有我出现,我是思想,我也是...
集体主义是粉红生长的温床 | 很多人喜欢把集体主义和个人主义对比来说,实际上这是完全错误的,这个世界上根本不存在集体主义。或者说集体主义只不过是个人主义的组成成分。从自然演变的过程来看,个人主义必然是最先出现的,秩序尚未建立的时候就属于原始的个人主义。但是当个人主义发展到一定程度,集体主义就有了出现的理由...
对于自主意识而言,只要是确定、必然的现象,就可以利用,那么利用者本身就不在那确定必然关系之中,那么那关系就不再确定与必然。这就是个自悖存在。所以,试图在自主意识参与的事务中找寻必然与确定,那叫一个天真幼稚,若还能自以为找到了那个确定与必然,还敢以之为依据构造什么“普世价值观”,那就是一个痴心妄想、...
但仔细想想,这种“幸福计算法”实施过程中必然存在一个行为主体。那么这个主体该是谁?如果是个人,对于每个人来说,对快乐的定义经常是存在差异的,因此在计算过程中难以摆脱主观判断。如果不是个人,那么就意味着这一计算过程偷偷引入了一个“旁观者”,这个“旁观者”可以跳脱出主观情绪,对每一行为进行幸福的量化计算。
我认为唱赞歌并不一定就粉饰了现实,粉饰了现实也并不一定是在唱赞歌。但从莫言这句话的结构看来,他似乎认为这两者是互为充要条件的。在这个前提下,他就不能歌颂任何人事物,因为完美无缺毫无暗面的人事物不存在,一旦歌颂就一定粉饰了现实。退一步说,假如我前面的理解有误,莫言自己也认为唱赞歌和粉饰现实是相对独...