存在者存在：“思维里存在”也算“存在”；“能被思考”和“存在”就是同一个东西，如果正在思考一个“不能被思考”的东西，那就是荒谬的。非存在者不存在：一切事物至少在两个地方存在：思维或者语言。当你有所思考时，必须有某个对象“能被思考”，而“非存在者”是“不能被思考”的，是不能被表达的。真...
存在者存在:“思维里存在”也算“存在”;“能被思考”和“存在”就是同一个东西,如果正在思考一个“不能被思考”的东西,那就是荒谬的。 非存在者不存在:一切事物至少在两个地方存在:思维或者语言。 当你有所思考时,必须有某个对象“能被思考”,而“非存在者”是“不能被思考”的,是不能被表达的。 真理...
巴门尼德通过两个对立的判断提出了“存在”的概念：“存在者存在，非存在者不存在；存在者不存在，非存在...
存在者存在:“思维里存在”也算“存在”;“能被思考”和“存在”就是同一个东西,如果正在思考一个“不能被思考”的东西,那就是荒谬的。 非存在者不存在:一切事物至少在两个地方存在:思维或者语言。 当你有所思考时,必须有某个对象“能被思考”,而“非存在者”是“不能被思考”的,是不能被表达的。 真理...
所以“存在者存在，不存在者不存在”，前者是说，“是者”被“是”所规定，以此显现出来，从而被肯定...
巴门尼德:存在者存在,不存在者不存在 巴门尼德的哲学思想源自对“存在”的深入思考。他认为“存在者存在”是确信的途径,与真理同行;而“存在者不存在”是行不通的,是谬误的。我们可以从两方面来解读他的存在学说。 巴门尼德 (1)认识论的角度 他认为,人具有两种基本的能力:感性和理性。感性的对象是变动不居的现象...
先看第一句：存在者存在，非存在者不存在。这两句其实同意反复，意思是说：存在的东西不会变得不存在，不存在的东西也不可能变成存在，这一句类似于形式逻辑的“同一律”，也就是：A=A，任何东西一定是它本身。这里巴门尼德是说，存在是不会改变的，是确定真实的，这才是真理之路。第二句：存在者不存在，非存在...
巴门尼德的哲学思想源自对“存在”的深入思考。他认为“存在者存在”是确信的途径，与真理同行；而“存在者不存在”是行不通的，是谬误的。我们可以从两方面来解读他的存在学说。（1）认识论的角度 他认为，人具有两种基本的能力：感性和理性。感性的对象是变动不居的现象，而理性的对象是永恒不变的...
所以“存在者存在,不存在者不存在”,前者是说,“是者”被“是”所规定,以此显现出来,从而被肯定,而有所断定,有所指。后者是说“不是者不是”,即不被“是”显现出来的,他就无所是,也就是无所判断,无所指。 可以以这样的方式去理解,我们把“是”理解为“光”,光一方面既照亮了他物,也照亮了自己,但是显现...
那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢﹖或 者说﹐它怎么能够得以存在的呢﹖如果它是过去存在的﹐现在就不存在﹔如果它将来是 存在的﹐那么现在也不存在。因此就消灭了变﹐也就听不到什么过渡了。“能够被思维 的事物与思想存在的目标是同一的﹔因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存 在物的。”这种...