夺血者无汗，是一个治疗学术语，指一种治疗原则，出自《灵枢·营卫生会》。出《灵枢·营卫生会》。夺，耗损之意。血汗同源，均属阴津，如阴血已经耗伤，不能再发其汗；已经发汗的，不能再耗其血。发汗而又耗血，耗血而又发汗，汗血两伤，阴津大亡，会加重病情。此为错误的治疗方法，是治疗之大忌.
,或大汗、大吐、大泻,或严重烧烫伤时,脉外津液不足,不仅不能进入脉中以补充化生血液,脉外的津液成分反而会渗出脉外,以补充津液的亏耗,因此导致血液的亏少,以及血液浓稠,流行不畅等病变,此时,不能再用放血或破血的疗法,以防血液和津液的进一步耗伤,故《灵枢.营卫生会》中说:“夺血者无汗,夺汗者无血”...
E血和津液都由饮食水谷精微所化生,均有滋润濡养作用,两者相互化生,称为"津血同源"。夺血者无汗是指若血液亏耗,尤其是在失血时,脉中血少,不能化为津液,反而需要脉外津液进入脉中,因而导致津液不足。此时,不能对失血者再使用发汗的治疗方法,以防津液与血液进一步耗竭。夺汗者无血是指对于汗证等津液不足...
脉内化生血液,脉内津液反而渗出脉外,因此导致血液旳亏少,此时不能再用放血或破血旳措施,以防血液和津液旳深入耗伤;若血液亏耗,尤其是失血时,脉中血少,不能化为津液,反而需要脉外津液进入脉中,因此导致津液局限性,此时不能对失血者再使用发汗旳措施,以防津液与血液深入耗竭,故说“夺汗者无血,夺血者无汗。
津和血均源于饮食水谷精微,同属人体的阴液。二者在生理上互相转化,互相作用,参与周身体液调节;病理上则互相影响。《灵枢•决气》:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血。”《灵枢•痈疽》:“中焦出气如露,上注溪谷而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。”《灵枢•营卫生会》:“故夺血者无汗,夺汗者...
据《灵枢-营卫生会》简述“夺血者无汗,夺汗者无血”的含义 相关知识点: 试题来源: 解析 指失血的患者不要再发其汗,多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名,汗味津液所化,津液又是血的组成部分,而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源,多汗 反馈 收藏 ...
夺血者无汗是什么? 是治疗学术语,是一种治疗原则,意味着气血已经耗伤,就不能再发其汗;已经发汗的,不能再耗其血,发汗而又耗血,耗血而又发汗,是会加重病情的,为错误的治疗方法。 本内容不能作为治疗依据,如有不适请到医院进行科学治疗
它们源于中医的基本理论——“夺血者无汗”。这意味着当人体失去血液时，其自然的生理反应是减少出汗，以保持体内的水分和血液平衡。张仲景巧妙地将这一理论融入实践，提醒我们在治疗病患时，要充分考虑患者的体质和病情，避免过度发汗导致血液流失过多。同样地，“淋家不可发汗”也是基于对人体生理机制的深刻理解。淋...
“夺血者无汗,夺汗者无血”的理论依据是 A. 气能化津 B. 气能摄血 C. 气能生血 D. 津血同源 E. 津能载气 相关知识点: 试题来源: 解析 D 正确答案:D 解析:因为血和津液都源于水谷津液,因此被称为“津血同源”。周期或严重出血会损伤津液导致口渴、尿少和皮肤干燥。严重的津液耗损和丢失会影响...
在治疗上,对失血、血虚患者,不能妄夺其汗;对于脱汗者,也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则,即导源于此,告诫医师对血虚或失血感受外邪者,当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论,...