该词的中文译法有“散财宴”、“夸富宴”等。实际上,莫斯曾经明确指出,“potlatch”就是“宴庆”(fête)。他批评把该词解释作“财富之分配”(distribution de propriété)的做法容易造成误解,使人以为这只是一种经济现象。同样,“散财”、“夸富”等修饰词也都难免造成词义的偏狭。正如我们在下文中将要看到的...
莫斯借用了“夸富宴”这个词语,但即使是莫斯,也和加拿大政府(这个词语就是从它这里借用的)一样不能够确定。莫斯称“夸富宴”这个词是精准的(1990:122),然而实际上,这个本土语词似乎是描述“夸富宴”这些方面的特性:“大量的、变化的、具体的”,更糟糕的是,它在意义上是“有所重叠的”(1990:123)。莫斯试图在受...
有位名叫马塞尔·莫斯的人类学家,干脆把斗富的意义比喻为我们中国人常说的“面子”,只不过是超级加强版。 唐代壁画中的宴饮图(局部),描绘了中唐时期地主家庭的宴会。图片来源:中国社会科学网 其实在商周之前的中国古代,应当也存在夸富宴习俗。比如在一些考古遗址,发现了大量打碎后重新焊接的青铜器,以及奇形怪状的...
夸富宴在人类学文献中非常著名。最初关注这种现象并系统分析的哲学作品,是马塞尔·莫斯的《论馈赠》。莫斯指出,“交换与契约总是以礼物的形式达成,理论上这是自愿的,但实际上,送礼和回礼都是义务性的。”每个人都力争比别人给出的更多,成为这个竞赛的赢家,这种行为建立在两个原则基础之上:信用与荣誉。不是马上偿还,...
有位名叫马塞尔·莫斯的人类学家，干脆把斗富的意义比喻为我们中国人常说的“面子”，只不过是超级加强版。在古代的中国，夸富宴习俗也存在。比如在一些考古遗址，发现了大量打碎后重新焊接的青铜器，以及奇形怪状的青铜面具，与印第安人“夸富宴”的仪式用品非常相似，很可能有类似用途。那些精美绝伦、...
礼物交换,夸富宴,库拉圈,莫斯《礼物》,总结分析 342023-08 3 互惠 282023-08 4 生产,生计,交换 352023-08 5 《献给祖先的猪》 532023-08 6 文化适应 522023-08 7 环境决定论,环境可能论 472023-08 8 文化涵化 492023-08 9 文化变迁机制 542023-08 10 文化变迁 482023-08 查看更多 ...
所属专辑:礼物——莫斯 猜你喜欢 779 一节课一节课的瑜音(边习练边述) by:我是杨小梅 5013 月光班第一节 by:Jenny_1q 1.1万 阳光班第一节 by:Jenny_1q 644 月亮班第一节 by:Jenny_1q 2117 星光班第一节 by:Jenny_1q 1万 太阳班第一节 ...
巴塔耶肯定了莫斯所意识到的伦理行为与经济行为之间的关系,简单而言,不妨视之为在“礼”和“义”的基础上建构的共同社会生活。不过,巴塔耶主要是从普遍经济学角度去剖析夸富宴,而且,比起原初的建立联系,巴塔耶更关注当代社会对它的消解。 巴塔耶说,夸富宴是一种财富流通的方式,但它将议价排除在外。当双方的对立激化、...
“总体呈献体系”这一概念由莫斯提出,是对古式社会中普遍存在的赠礼体系的总称。这种总体性具体表现为:第一,夸富宴是宗教的、神话的和萨满的;第二,夸富宴也是经济的;第三 ,夸富宴还是一种社会形态学现象;第四,夸富宴具有法律的特征;第五,它又具有道德的性质。对应上述五个表现,笔者也总结出来作为“总体呈献体系”...
首先,“夸富宴”这个实际名字被声称是从莫斯那里暂时借用过来的(他可能会在某个阶段将这个概念归还)。因此,莫斯自身从一开始就卷入了“夸富宴”结构的逻辑之中——我们将在稍后回到这一点。谁把“夸富宴”这个概念贡献给莫斯的呢?答案是“美洲西北部的印第安人”。他们是指哪些人?巴塔耶列举出特林基特人、海达人、钦...