《太一生水》,是于1993年10月在湖北省荆门市沙洋县郭店村,郭店一号楚墓M1发掘出的竹简。其中道家典籍三篇,分别为《老子》《(甲、乙、丙)、《太一生水》》、《语丛四》《说之道》。 太一生水原文 太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成...
太一生水而後有天地;天地生成并相辅,而後有神明;神明生成并相辅,而後有阴阳。在这些步骤里,天地和阴阳都很熟知,所谓神明,究为何物? 《淮南子·泰族训》上有个定义道:'天设日月,列星辰,调阴阳,张四时,日以暴之,夜以息之,风以干之,雨露以濡之;其生物也,莫见其所养而物长,其杀物也,莫见其所丧而物亡...
太一生水原文及译文 《太一生水》【太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。】（译文：一念妄动有了水感，水再妄动有了天感，天继续妄动有了地感，天地一起妄动有了精神分别感，精神再妄动有了分别阴阳感。）【阴阳复相辅也，是以...
太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地〼1 也,是以成神明;神明复相辅也,是以成侌昜;侌昜复相辅也,是以成四时;四时2 复辅也,是以成仓然;仓然复相辅也,是以成湿燥;湿燥复相辅也,成岁3 而止。故岁者,湿燥之所生也;湿燥者,寒热之所生也;寒热者,四时4 者,侌昜之所生...
太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅是以成神明,神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也是以成四时。四时复相辅也是以成冷热。冷热复相辅也,是以成燥湿,燥湿复相辅也,成岁而止。 下,土也,谓之地,上气也,谓之天。道亦其字,青昏其名。
太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。 故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者...
太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。 故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴...
《太一生水》,是于1993年10月在湖北省荆门市沙洋县郭店村,郭店一号楚墓M1发掘出的竹简。 校对后文字如下: 太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成冷热。冷热复相辅也,是以成湿燥。
所以:太一生水,水反辅太一,是以成天! 之后的天地万物、四方五行、神明万物、都是由她开始的。 她是原始动力,是先民们最原始的崇拜。 《太一生水》第一句话,就解释了天地的宽广,后面又介绍了四时、神明、阴阳、天道、名、高低。是一本非常牛的著作!
水纹“太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。”水是太一一所生,是万物之源。农耕社会的命脉就是水,而古代先民“富有浓厚的农耕意识和温厚笃诚的民族天性使其在对潺潺流水、滔滔逝川、滚滚江河的...