故神之为义,不行而至,不疾而速,阴阳变通,天地长久,兼三才而言谓之易(系辞云:穷则变,变则通,通则久),齐万物而言谓之道德(老子《道德经》是也),本一性而言谓之真如。天隐子生乎易中,死乎易中,动因万物,静因万物,邪由一性,真由一性,是以生死动静邪真,吾皆以神而解之。在人谓之仙矣,在天曰天仙,在地曰...
所以天隐子生于变化中,死亡在变化中,活动因为万物,宁静也因为万物,邪恶源于一体,贞洁也源于一体,因此生死、动静、邪恶、贞洁,我都用其神来理解。这在人间称为人仙,在天上称为天仙,在地下称为地仙。所以神仙的道路,同归于一门。啊 后序 承祯诵天隐子之书三年,恍然有所悟,乃依此五门渐渐进习。又三年,觉身心之闲...
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郭世文：道书略说之《天隐子》《天隐子》是唐代现世的一部修摄类道书，这部道书的现世时间大约在南北朝末至唐朝前期，后被收入在明代《正统道藏》太玄部（甚下，四）。他与唐代高道司马承祯祖师所著的《坐忘论》被后世称为“姊妹篇”，二者相辅相成，可以互参。这部道书能够流传于后世就是得益于司马承祯祖师。...
《天隐子序》是唐代司马承祯创作的一篇散文。作品原文 天隐子序 神仙之道，以长生为本，长生之要，以养气为先。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神虚谓之心，心主昼夜寤寐，谓之魂魄。如此人之身，大率不远乎神仙之道。天隐子吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学。观夫修炼形气，养和...
《天隐子养生书》,养生专著。 又名《天隐子》。唐·司马承桢著。 《道藏》有收载。 全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。 书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩,主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。
天隐子生于易中,死于易中,动因为万物,静也因为万物,邪由一性产生,真也由一性产生。所以,无论是生死、动静、邪真,我都可以用神来解释它。在人间,这被称为仙;在天上,被称为天仙;在地上,被称为地仙。所以,神仙之道最终五归一门(指五渐最终都同归于仙道)。
历史知识> 天隐子 道教书名。唐无名氏撰。因有唐司马承祯序及《后序口诀》,或疑为司马承祯撰。凡《神仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、《神解》八篇。宣扬养性修身之道。认为“天地之道,易简者也”,“《易》有《渐卦》,道有渐门”,渐门有五:斋戒、安处、存想、坐忘...
《道心》——天隐子 爷爷要我用泉水每日洗浴又何以要放九片竹林呢。竹虚心、坚韧、正直到气节,刚正不阿,历岁寒而不凋,不求奢华虚名,这正是爷爷希望我恪守的处世原则。 除了早上识字、正午洗浴以外偶尔还要进行的功课就是“学步”,我那时纳闷我何以还要学步,但是这“学步”并没有我想的那么简单。农村一日三餐的...