地祗 国籍 中国 民族 汉 解释 神为天神,只为地神。 读音 地只的"只"为 qí , 作用 属于地面上所有自然物的神化者 多音字 "祗"读zhi(声调一声) 释义 恭敬的意思 折叠编辑本么因套段民间传说 据民间传说,地只就是,包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是历史上的人物死后神化的...
所以,酆都大帝实际上代表着道教的另一重宇宙构架。与地狱构架相配,道教又有许多与人类生死相关的地祗,诸如灶神(人之监察神)、瘟神、痘痧神、三尸神等等,它们代表着道教关于致人于死的原因的种种理解。本文由百家号作者上传并发布,百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点,不代表百度立场。未经作者许可,不...
“祗”读zhi(声调一声),恭敬的意思。地祇的“祇”读音为qí,神为天神,祇为地神。常见的神祗、地祗为误写、误读,应是神祇、地祇。 据民间传说,地祇就是属于地面上所有自然物的神化者,包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是历史上的人物死后神化的,包括先祖、先师、功臣,以及其他...
道教四御之后土皇地祇。后土皇地祗,是道教尊神"四御"之一,全称是"承天效法后土皇地衹"。道教尊为"万物之主后土皇地帝衹"、"后土掌劫天尊",居琼阙下蕊珠雌一宫九华玉阙,统辖三十六土皇,主宰大地山川的女性神祗,掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。
承天效法土皇地祗。承天效法土皇地祇道教尊神“四御”中的第四位天帝后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝,全称是“承天效法后土皇地祇。与主宰天界的玉皇大帝相配,是主宰大地山川的女性神。 承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神, - 慧慈于20230701
全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”俗称“后土娘娘”。“后土”之称始于春秋,其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典,为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。, 视频播放量 238、弹幕量 0、点赞数 23、投硬币枚数 3、收
南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父地母焉。”宋代以后，道教列为“四御四皇上帝”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。道教将后土皇地祇尊为“四御/六御”中的第四位...
地祗崇拜还具体表现在对山、江、河、湖、海的崇拜上。山是大地的组成部分,它高大雄伟、喷云吐雾,还是凶禽猛兽出没之地,充满了神秘,理所当然地就被神化起来。 中国古代山神崇拜非常普遍,在神话传说中,山往往是神灵的寄居之所。山神有男有女,而又以女神最令人产生兴味和遐想。其中,巫山女神,也称巫山之女,传说为...
性。据《礼记·祭法》载,同时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神,各地仍祀本处土地神。 最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。……...