抗战时期唯物史观派学人关于原始社会氏族战争及人种和民族起源等问题的研究,尽管带有特殊时期的特殊关怀和旨趣所造成的印记,但仍然有不可否认的学术价值,因为恰恰是在抗战时期,唯物史观派史学不仅进入其发展的“高潮阶段”,而且也进入其学术...
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如何看待和评价唯物史观派的学术思想及其贡献,是今天反思新文化运动、探讨马克思主义哲学中国化的一个必须面对和回应的重要问题。 唯物史观在中国思想世界崛起的根据 唯物史观在中国思想世界崛起之初,为什么就具有如此巨大的影响力和凝聚力,能够成为中国早期马克思主义者共同的思想旗帜,使这些新文化运动精英聚集在这面旗帜下...
文档介绍:唯物史观派与整理国故运动 自胡适在1919年12月发表的《新思潮的意义》一文中提出“整理国故”的口号后,一场旨在以新观点与新方法来重新研究中国传统文化的整理国故运动便在民国学界勃然兴起。但与此同时,有关争论也始终不绝于耳。围绕“整理国故”的必要与否以及方法是否得当,诸多学界名流均本着各自对时局...
0 唯物史观派与整理国故运动.doc 上传人:zhouyyyae · 上传时间:2017-12-27 0/1VIP精选文档 VIP文档折扣下载 APP内阅读 相关文档 正在加载文档列表,请稍候...收藏 客服 阅读清单 举报 首页 个人中心 最近阅读 我的下载 我的收藏
顾颉刚与唯物史观派学者在古史观上的分歧程鹏宇(北京师范大学 历史学院, 北京 100875 )摘要: 20 世纪二十年代末至三十年代中期,唯物史观派学者郭沫若、吕振羽等运用民族学理论与神话传说互证的方法构建了唯物史观派的古史观。 其中重要的一点是承认中国古史中存在后世传说中的禅让制。 顾颉刚不认可唯物史观派学者构建...
1923年.邓中夏在《中国现在的思想界>一文中指出:“新文化运动者后来也分了家,一个叫‘科学方法派’,一个叫‘唯物史观派’。唯物史观派,他们亦根据科学,亦应用科学方法,所不同者,只是他们相信物质变动(老实说,经济变动)则人类思想都要跟着变动,这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在。”据此可知作者认为唯物史观...
1923 年,邓中夏在 《中国此刻的思想界》 一文中指出: “新文化运动者以后也分了家一个叫‘科学方法派’,一个叫‘唯物史观派’。 唯物史观派,他们亦依据科学,亦
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1923年,邓中夏在《中国现在的思想界》 一文中指出:“新文化运动者后来也分了家, ……一个叫‘科学方法派’,一个叫‘唯物史观派’。……唯物史观派,他们亦根据科学,