苟曰新,日日新,又曰新的意思:如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。比喻意义:勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新,加强思想革命化的这一关键行为。这句话选自中国儒家经典——《礼记·大学》。 资料扩展 原文: 汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》...
又曰:“君子胜不逐奔,掩函弗射,施则助之胥车。”应之曰:“若皆仁人也,则无说而相与;仁人以其取舍、是非之理相告,无故从有故也,弗知从有知也,无辞必服,见善必迁,何故相?若两暴交争,其胜者欲不逐奔,掩函弗射,施则助之胥车,虽尽能,犹且不得为君子也,意暴残之国也。圣将为世除害,兴师诛罚...
【原文】又曰(1):‘民不易物,惟德繄(2)物。’如是(3),則非德民不和,神不享矣。 (1)這兩句也是《周書》上的,今見於偽古文《尚書·旅獒》(獒,读作áo;字义为一种高大、凶猛、垂耳、短毛的家犬,主要用于看门或警戒。)今本《尚書》“民”作“人”,“繄”作“其”。
小提示:"古人有言曰:畏首畏尾,身其余几?又曰:鹿死不择音。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 古人:泛指前人,以区别于当世的人。 其余:(代)剩下的:这些给他,～你拿走|攻其一点,不及～。[近]其他。 不择:不拒绝。不躲避。不挑选。不区分。
又曰:清静者,清谓清其心源,静谓静其气海。心源清则外物不能挠,性定而神明;气海静则邪欲不能作,精全而腹实。故澄心如澄水,万物自鉴;养气如护婴儿,莫令有损。气透则神灵,神灵则气变,此清静所到也。 好僧的6924 成为第4位粉丝清静,道教认为“道”包含着清和浊,静和动等对立的两个方面,其中清静是本,...
“苏洵又曰”出自宋代苏洵的《张益州画像记》。“苏洵又曰”全诗《张益州画像记》宋代 苏洵至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其...
“或者又曰”出自唐代柳宗元的《封建论》。“或者又曰”全诗《封建论》唐代 柳宗元天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初...
“又曰远庖厨”出自唐代卢仝的《观放鱼歌》。“又曰远庖厨”全诗《观放鱼歌》唐代 卢仝常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，尽买罟擭...
使一个国家的士人都蒙受耻辱，又说我让有道的君主来治理你们，这可能不行吧?原文：惠公入而背外内之赂。舆人诵之曰：“佞之见佞，果丧其田。诈之见诈，果丧其赂。得国而狃，终逢其咎。丧田不惩，祸乱其兴。”既里、丕死，祸，公陨于韩。郭偃曰：“善哉！夫众口祸福之门。是以君子省众...
【孟子曰：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”】孟子提出他的意见。他说，“志”是主宰、领导、指示“气”的司令官。在这里我们要了解“志”是什么，他认为“志”就是意识形态，是意识观念。譬如“去西门町”，这是一个思想，这个去西门町的...