还因为将军武士并不自己操作点茶,所以根本不知道茶人的点点辛苦,顾及的只是饮完茶后欣赏碗内的曜变、枯叶、鼠毫...还有诸多的奢华唐物,这才是将军武士们的风花雪月。 到了茶人可以掌握自己命运的草庵茶时代,企望按照自我的感受在四个半榻榻米小茶室中,在自己做的茶碗里搅动宇宙、品味春秋,这种心境就是今人也完全...
这种茶碗实属下等,不受重视。但是日本茶道大家利休认为它更接近自然。 如今井户茶碗被认为是茶道界的珍品,它最特别之处是在于底部附近流积的厚釉发生的一种俗称“梅花皮”的釉变。 4⃣青瓷马蝗绊 在中国,青瓷一般不被用作茶器,因为青瓷的颜色和茶汤冲突了。日本也是一样,日本的青瓷茶碗大多是观赏。在茶道具中,...
乐烧名家,川崎和乐名品,复刻长次郎名茶碗钵开,亦是利休七品其中之一。紧皮亮釉,形神兼备,高水准力作。 千利休曾选取长次郎烧制的七件乐茶碗精品组成所谓“利休七品”(或称“长次郎七式”),分别是赤乐的“早船”、“检校”、“木守”、“临济”,黑乐的“大黑”、“钵开”、“东阳坊”,是长次郎乐茶碗的代表。
在长次郎和利休的合作关系中,作为丰臣秀吉茶头的利休是创作者、艺术家,长次郎只是按照利休的意匠进行实际操作的匠人,并不具备创作的自我意识。这与今天的陶艺家在身份上全然不同。在现有文献记录中最初登场的长次郎制茶碗算是《利休百会记》中所记载天正十四年(1586)的茶会中使用的“黑茶碗”。再有如当时的茶会记...
鲁迅先生曾说:“有好茶喝,会喝好茶,是一种‘清福’。” 借助一盏茶的时光,我们放慢了生活的步伐,回归当下。 在《寻访千利休》中有一个这样的片段: 当秀吉来利休处求救时,利休端给他的一碗稗子粥和梅干。秀吉误以为利休看不起他的出身说:“你也是觉得我的出身低微,就这种东西才配得上我吗?” ...
由此,“长次郎”便是一个形式符号,其设计者始终是茶人千利休。在传世的长次郎茶碗中,其代表作也是被誉为“利休七种”,即“大黑”(黑茶碗)、“东阳坊”(黑茶碗)、“钵开”(黑茶碗)、“木守”(赤茶碗)、“早船”(赤茶碗)、“临济”(赤茶碗)和“检校”(赤茶碗)。