在刘汶蓉今年1月出版的《活在心上：转型期的家庭代际关系与孝道实践》一书中，她指出，中国家庭代际之间的维系力量仍然强大。用她的话说是，“很有韧性：有很多矛盾但没有断裂，依然发挥着共同体功能。”刘汶蓉认为代际关系的韧性一方面说明了“孝文化”的传承，孝仍然对中国人的代际关系起到明显的黏合作用，另一方面...
所以我区分了两种孝,一种是活在心上的孝,就是基于爱的这种孝,另一种是有养无孝,就是完成义务。后一种人会感到不安,因为中国的孝道话语有强烈的道德评判性,让人觉得不爱父母等于不孝。 不过我的研究观察发现,在生活伦理和社区情理中,大家是能理解这种子女不孝顺的。也就是所谓的“父慈子孝”,父母想要子女孝...
在刘汶蓉今年1月出版的《活在心上:转型期的家庭代际关系与孝道实践》一书中,她指出,中国家庭代际之间的维系力量仍然强大。用她的话说是,“很有韧性:有很多矛盾但没有断裂,依然发挥着共同体功能。” 刘汶蓉认为代际关系的韧性一方面说明了“孝文化”的传承,孝仍然对中国人的代际关系起到明显的黏合作用,另一方面甚至...
2008年,她在分析兰州和上海的调查数据时,发现代际关系反而呈现紧密化趋势,并且越年轻的人越认同孝道观念。 2012年至2019年,她与课题组走访上海、兰州、大连等地,搜集137个家庭个案,在美国搜集11个家庭个案,结合抽样调查资料,最终得出结论:社会转型强化了中国家庭“亲子一体”的情感结构,代际互助传统表现出强大的韧性,代...
在刘汶蓉《活在心上:转型期的家庭代际关系与孝道实践》一书中,她指出,中国家庭代际之间的维系力量仍然强大。用她的话说是“很有韧性:有很多矛盾但没有断裂,依然发挥着共同体功能。”刘汶蓉认为代际关系的韧性一方面说明了“孝文化”的传承,孝仍然对中国人的代际关系起到明显的黏合作用,另一方面甚至更重要的方面是,...
这不是我们中国的家庭主义传统,他只是满足于自己最朴素的孝道思想,就是我是一个好人,我孝敬父母,父母爱我,我也爱他们,我努力让父母过得好,就完成了我人生的道德上的价值。所以这种“孝道回归”,确实是现在年轻人的真实思想状态,但也绝不是简单的向传统回归。
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刘汶蓉对记者说: “虽然我们之前的理想是自由平等,破除封建主义的孝道和代际父权等等”,但是现实社会中,离开这些,目前没有建立起其他的可以支持人安身立命的文化心灵基础,所以家庭文化反而成了一种价值示范。我们要尊重文化的传承,又要改造。这不是说改造就能改造的,需要深刻的思想上的转型,它是一个比较长的过程。
大量的实证研究发现,中国现代化道路上的家庭代际关系始终紧密,孝道虽然呈现出情感化、平等化和个性化的内涵变迁,但依然是指引中国人日常道德实践的规范准则[2]。有学者认为,“家”是探索中国文明的总体性格、变迁及具体实践形态的切入点[...
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