珠林二十六 廣記三百八十七 辯正論八陳子良注引冥祥記云瑯琊王玟其妻無子常祈觀音乞兒玟後行路逢一胡僧其意極甚悅之其胡僧曰我死當為君子少時道人果亡三月間玟妻有妊及生能語即解西域十六國音大聰明有器度即晉尚書王淵明身也故小名阿練前生時事有驗 宋珠林引作晉今依廣記孫道德,益州人也,奉道祭酒,年過五...
十、抵世常 晉抵世常,中山人也。家道殷富。太康中,禁晉人作沙門。世常奉法精進,潛於宅中起立精舍,供養沙門;于法蘭亦在焉。僧眾來者,無所辭卻。有一比丘,姿形頑陋,衣服塵敝,跋涉塗濘,來造世常。常出為作禮,命奴取水,為其洗足。比丘曰:「世常應自洗我足。」常曰:「年老疲瘵,以奴自代。」比丘不...
是恩是怨無性相,冥祥記里魂朦朧。 明 清 中華民國 龔自珍 作者 評論 朗誦 注音 掃碼 政局 這篇作品作於1839年。點擊查看當年政局圖: 古籍 引用 在論文參考文獻中引用此頁面(APA第六版): 作者 龔自珍(1792年8月22日-1841年9月26日),字璱(sè)人,號定庵(ān)。漢族,仁和(今浙江杭州)人。晚年居住崑山羽...
书名: 冥祥記研究 作者: 王国良 出版社: 文史哲出版社 出版年: 1999-12-1 楞严经来的 晋朝的窦傅,是河内人。永和年中,并州刺史高昌,冀州刺史吕护,各个都掌握军队,相互之间不和。窦傅被高昌所用,作官长。吕护派骑兵抄击,窦傅被俘,同伴六七个人,一同被抓到监狱中,带上枷锁看管甚严,等到了时候就杀死他...
「博識」是六朝志怪習見的敘寫方式和態度,以近乎全知全能的記敘口吻,甚而擬設具解說權威的「博識人物」來記敘異聞,以收證成所錄故事屬乎真實的果效.此志怪小說的敘事手法,亦見於佛教應驗錄王琰的《冥祥記》中,用以說明佛理足能辯明人生的萬事,指出其他信仰主張的錯謬,更可證明信徒經歷靈驗的真實.就論證的方式言...
『冥祥記』 敍事方式小考 来自 dbpia.co.kr 喜欢 0 阅读量: 2 摘要: (釋氏輔敎小說) (南朝) (宣揚) (佛敎志怪小說) . , (東普) (齊-) . . 『』 (王琰) 『』 . 『』 . , (史官) (列傳) 『』 . . 『』 (志怪小說) . (朱士行) . , (千寶) 『(授神記)』 『』 . , (死後...
冥祥記
出版年:1999-12-1 定价:NT$260 装帧:平装 ISBN:9789575492410 豆瓣评分 评价人数不足 评价: 写笔记 写书评 加入购书单 分享到 推荐 内容简介· ··· 冥祥記研究-文史哲學集成,ISBN:9789575492410,作者:王國良 我要写书评 冥祥記研究的书评 ···(全部 0 条)...
冥祥記(<--html版) 下載本書html 本書說明 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 辭典: 方法:用鼠標 [左鍵] 框選取字詞後鬆開即可。 第一卷 自序 琰稚年在交阯。彼土有賢法師者,道德僧也。見授五戒,以觀世音金像一軀,見與供養;形制異今,又非甚古,類元嘉中作。鎔鎸殊工,似有真好。琰奉以還都...