於是他在《支那論》中大大擴展了他的論證的時間範圍。他在《支那論》的《自敍》中說,《支那論》是“為中國人寫作的”,此書分析中國政局,意在為劇變的時局提供解決問題的關鍵。《支那論》共分五講,第一講的講題為《君主制乎? 共和制乎?》。正是在《支那論》的這一講中,他開宗明義,指出宋代為中國近世。
4.1 『支那論』における中国認識 7 4.2 『新支那論』における中国認識 8 終わりに 10 謝辞11 参考文献 12
但有一點需要留意,內藤的敍述在不同場合難免略有出入,如果要確切理解內藤有關貴族政治在不同時期的表現及其與君主制的概括思考,自應盡可能搜集他前後所有的論說,加以比較。例如,關於貴族政治在不同時期的表現及其與君主制度的差異,他在《支那論》第一講論述得比較詳細。直到去世之前兩年,1932年7月,他在為弟子岡崎...
0223?05 内藤湖南(1866—1934年,名虎次郎,字炳卿,号湖南)是近代日本京都大学“支那学”的主要创始人之一,他提出的“唐宋变革说”“文化中心移动说”等理论,被称为“内藤史学”或“内藤假说”,在20世纪前期的世界汉学研究中独树一帜,至今仍具有较大的学术影响力。在探究内藤湖南的“支那学”体系时,有必要梳理...
内藤曾经撰写《支那上古史》、《支那近世史》、《清朝史通论》等著作,概述了中国的各个时代,但是对于六朝时代没有专论。冈崎则撰写了《魏晋南北朝通史》(弘文堂书房,1932年初版)补上了这一编。在日本,这是第一本将六朝时代作为一个完整的时代进行叙述的专著。冈崎的研究证明了内藤学说中的“贵族”,源于从汉代...
内藤曾经撰写《支那上古史》、《支那近世史》、《清朝史通论》等著作,概述了中国的各个时代,但是对于六朝时代没有专论。冈崎则撰写了《魏晋南北朝通史》(弘文堂书房,1932年初版)补上了这一编。在日本,这是第一本将六朝时代作为一个完整的时...
勿論此貴族政治は、上古の氏族政治とは全く別物で、周代の封建制度とも關係がなく、一種特別のものである。此時代の支那の貴族は、制度として天子から領土人民を與へられたといふのではなく、其家柄が自然に地方の名望家として永續したる關係から生じたるもので、所謂郡望なるものゝ本體がこれである。
三皇五帝から後漢までを論じた「支那上古史」、前漢から唐末までの中古の貴族文化を講じた「支那中古の文化」、宋から元末までの歴史を語った「支那近世史」。 内藤湖南全集〈第10巻〉的创作者 ··· 内藤湖南 作者 目录 ··· 三皇五帝 堯舜 夏殷の時代 西周の時代 春秋時代 戦国時代 ··· (...
內藤的唐宋變革說則不然,作為中國近代史學論域(historicaldiscourse)中提出的最早的一種假說,將近百年來,仍在服役,被人經常引用;作為富有宗旨的學說,它在今天依然帶動著學術研究。內藤生前,他的唐宋變革說啟發了他的門生 六朝、隋唐、唐末五代、兩宋直至清代的研究,促進了內藤史學和日本宋史研究特色的形成。內藤...
在對中國文化的接受上絕不晚於廣東等地的日本,今天將成為東洋文化的中心,這對於支那文化來說,是一股新的勢力,已無庸置疑。日本今天已成為遠在支那之上的優秀的強國,因此,雖然中國人對日本的興隆總帶著一種疑忌的眼光,但若由於某些因素,日本與支那在政治上成了一個統一的國家的話,文化中心移至日本,那麼,日本...