数九之时,每过一九则阳气增长一分。 易卦中的阳爻亦称为“九”,至寅(正)月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为“三阳开泰”,其义实则源于十二辟卦。 阴阳消长,候气之法。 《后汉书·律历上·律准、候气》: “夫五音生于阴阳,分为十二律,转生六十,皆所以纪斗气,效物类也。天效以景,地效以响,即律...
【数九图】候气之法,九九消寒。 提冬数九, 历九九而寒尽。 数九其实是给人一个盼头, 九九杨花开, 九九八十一, 脱去蓑衣戴斗笠。 数九开始! ——— 一九二九不出手, 三九四九冰上走, 五九六九沿河看柳, 七九河开, 八九燕来, 九九加一九, 耕牛遍地走。 数九之风由来已久, 至于到底始于何年何月已无明证...
候气之法,为室三重,户闭,涂衅必周,密布缇缦。室中以木为案,每律各一,内庳外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端。案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散,人及风所动者其灰聚。殿中候,用玉律十二。惟二至乃候灵台,用竹律...
候气之法,为室三重,户闭,涂衅必周,密布缇缦。室中以木为案,每律各一,内庳外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端。案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散,人及风所动者其灰聚。殿中候,用玉律十二。惟二至乃候灵台,用竹律六十。候日如其历。” “缇”为据唐《乐书要录·卷六》讲:...
数九之时,每过一九则阳气增长一分。 易卦中的阳爻亦称为“九”,至寅(正)月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为“三阳开泰”,其义实则源于十二辟卦。 阴阳消长,候气之法。 《后汉书·律历上·律准、候气》: “夫五音生于阴阳,分为十二律,转生六十,皆所以纪斗气,效物类也。天效以景,地效以响,即律...
数九之时,每过一九则阳气增长一分。 易卦中的阳爻亦称为“九”,至寅(正)月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为“三阳开泰”,其义实则源于十二辟卦。 阴阳消长,候气之法。 《后汉书·律历上·律准、候气》: “夫五音生于阴阳,分为十二律,转生六十,皆所以纪斗气,效物类也。天效以景,地效以响,即律...
数九之时,每过一九则阳气增长一分。 易卦中的阳爻亦称为“九”,至寅(正)月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为“三阳开泰”,其义实则源于十二辟卦。 阴阳消长,候气之法。 《后汉书·律历上·律准、候气》: “夫五音生于阴阳,分为十二律,转生六十,皆所以纪斗气,效物类也。天效以景,地效以响,即律...
此六个卦象中阳爻逐步消失,以至全无,故称为“消卦”。数九之时,每过一九则阳气增长一分。易卦中的阳爻亦称为“九”,至寅(正)月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为“三阳开泰”,其义实则源于十二辟卦。 阴阳消长,候气之法。《后汉书·律历上·律准、候气》:...
___候气是将针留置于所刺腧穴之内,安静地较长时间的留针,亦可间歇地运针,施以提插、捻转等催气手法,直待气至之谓。《针灸大成》指出,“用针之法,以候气为先。”说明候气法在针法中的重要性。《素问·离合真邪论篇》说:“静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮。”这就提示了,当针刺不得气时,就...
谓之正。非时而至者。谓之邪。人能候而避之。无用于针刺也。或有所犯。当随四时之气所在而调之。此亦候气之法也。故集见于此。□经曰。凡刺必候日月星辰四时八正之气。气定乃刺之。如二分二至前后五日。气未定也。然气实。肌肉坚。月郭空。则肌肉减。经络虚。卫气去。形独居。是以天寒无刺。天...