所有中国术数理论都以阴阳学说为根,奇门遁甲作为术数之王,根据阴阳学说将一年以冬至和夏至为分界,分为阳遁局和阴遁局。布局时,遵循阳顺阴逆的原则;判断吉凶时,以阴阳和合为吉,以阴阳相克为凶。 五行理论---是万物变化的总规则,与阴阳学说相关。五行蕴涵着阴阳关系,由木、火、土...
所有中国术数理论都以阴阳学说为根,奇门遁甲作为术数之王,根据阴阳学说将一年以冬至和夏至为分界,分为阳遁局和阴遁局。布局时,遵循阳顺阴逆的原则;判断吉凶时,以阴阳和合为吉,以阴阳相克为凶。 五行理论---是万物变化的总规则,与阴阳学说相关。五行蕴涵着阴阳关系,由木、火、土、金、水五种基本物质元素构成,五...
从“阴阳”“五行”观念发生的源头来看，二者侧重有所不同。“阴阳”表征的是事物方位处所的自然属性，是一种外在性指向；而“五行”所包含的五种自然材质则显现了实体自身的固有属性，是一种内在性固有。因此，这一外在性指向和内在性固有所蕴含的思想张力就为“阴阳”“五行”的合流提供了逻辑依据和理论支撑。然...
“阴阳”概念源于伏羲时代，五行源于西周时期的五材之说，战国时期的阴阳家学将阴阳和五行合流在一起，形成了阴阳五行说，该学说是中国古典哲学最基本，最核心的内容。阴阳可互相转化又相互依存，五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。阴阳与五行合流并不是简单的相加，二者属于形式与内容之关系，即五行是阴阳...
一、五行与十神的体用关系 阴阳有三大载体:五行、十神、宫位。十神和五行是阴阳最大的载体,宫位同样也很重要,只是相对简单一些,学起来很快。十神讲社会属性,五行论自然属性,二者是一组阴阳,是组成万事万物内外、标本的两个方面。完整的论断一件事情五行和十神是不可分离的。
阴阳并不是一成不变的，它可以随着外界条件变化而变化，所以老子说：‘万物负阴而抱阳。’物质世界是不断运动着的，在这个世界中，一方面是生命物质不断诞生，另一方面是生命物质不断消亡，就这样生生灭灭的变化着，而其中的原动力不外呼，就是阴阳五行生克制化，相生相克，形影不离，对立而又统一的相互作用。五...
阴阳与五行,是中医的两个理论基础,学习中医,首先要了解的就是阴阳五行、天干地支,而后再学习八字、大运、十神、神煞等概念。 五行:金、水、木、火、土 五行与地理: 南方属火,东方属木,北方属水,西方属金,中央属土。 五行与季节 春天属木,夏天属火,季夏属土,秋天属金,冬天属水。
阴阳与五行是中国古典哲学的核心，它把世界万物分为阴和阳两类，阴阳两重性存在于每一个具体的事物中。五行则是从五个角度去分析阴阳的变化，描述了阴阳相交、转化、消长、对立等过程。阴阳与五行相互依存，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。中国文化中最核心的机密之一就是阴阳与五行的概念。阴阳与五行的关系-概念介绍 ...
阴阳五行既是自然的构成元素,而道家以研究自然为目的,于是把五行阴阳支配在一切物质上;先论人体的五行:人是万物之灵,也是大自然的杰作,人与大自然息息相关,例如:人有毛发,自然有草木;人有双目,自然有日月;呼吸为风,挥泪成雨;骨为山,血脉为河流等,谓之天人合一,汉初诸儒盛宗之,道教采其说,合阴阳、儒术以为...
五行之概念,最早见于《尚书·洪范》: 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,従革作辛,稼穑作甘。 到战国时代,阴阳与五行渐渐合流,形成一种新模式,即以“阴阳消长,五行转移”为理论基础之宇宙观。