祝嘉先生的书学理论构筑了一个完整体系。这个体系涵括了碑学理论、书法史学、书法美学、书法技法、书法阐释、书法鉴赏、书法比较、书法教育、金石学、文字学、题跋学、目录学、考据学等诸多领域。而这诸多的领域,又以碑学为主线,继承和发扬了清季以来阮元、包世臣、康有为的书法...
祝嘉先生的书学理论构筑了一个完整体系。这个体系涵括了碑学理论、书法史学、书法美学、书法技法、书法阐释、书法鉴赏、书法比较、书法教育、金石学、文字学、题跋学、目录学、考据学等诸多领域。而这诸多的领域,又以碑学为主线,继承和发扬了清季以来阮元、包世臣、康有为的书法碑学理论,在近现代书法理论研究领域,成果...
祝嘉先生的书学理论构筑了一个完整体系。这个体系涵括了碑学理论、书法史学、书法美学、书法技法、书法阐释、书法鉴赏、书法比较、书法教育、金石学、文字学、题跋学、目录学、考据学等诸多领域。而这诸多的领域,又以碑学为主线,继承和发扬了清季以来阮元、包世臣、康有为的书法碑学理论,在近现代书法理论研究领域,成果...
学写《兰亭序》这件事也是这样。黄庭坚也说:“世上之人只学到了《兰亭序》的表面,想脱胎换骨却找不到良药(有很多人,在学到了兰亭的皮毛之后,竟然欣喜若狂,以为自己已经得到王的书法真谛了,其实就像赵孟说的皮毛而已,就是字的外形,如何从兰亭中脱胎换骨,根据所处时代,改变书风和笔意,恐怕真的是需要天赋了)...
第三境 寄情 “书如也, 如其学, 如其才, 如其志。 总之曰, 如其人而已”(刘熙载语)。 书法的目的是“畅寄幽情”。 书法艺术的最境界也就是人的精神, 人的气质的一种抽象体现与表露。 欣赏书法不仅仅是看功力的深厚, 看点画、 章法的精巧, 而是要看作者的精神、 胸襟、 气质修养。 因此, 欣赏书法的...
“书律”与“猿臂” ——何绍基书学札记 □胡小罕 通览何绍基诗文、题跋、日记等文字,凡遇其指称“书法”这个概念的时候,几乎没有用过“书法”二字,而是习惯用“书律”这个词。 “图史出奇匫,手眼罗球珍。就中书律精,批引劳绳斤。...
如在书法创作方面,其以行草和飞白书见长,史料记载其所作佳作诸多,然传世可见者仅有《晋祠铭》《温泉铭》和《屏风帖》三通,且在文本内容、书学技法以及艺术审美等方面独具特色,不仅作为后世书家研习书法之范本,且受到历代文人书家之赞誉。而在书学理论方面,唐太宗亦有深入研究且成果丰硕,据《宣和书谱》记载:“(唐...
塞北剑豪著作《书学十论》第三部 （2004—2014年）书学第五论：节奏与韵律交融，是营造章法艺术的根本 灵神幻化第五部曲就是符合书学韵律论，灵神幻化书法学说是塞北剑豪创立的艺术理念核心观点，也是书学需要遵循的艺术价值观，其围绕书法学意境、章法、形式与内容、节奏与韵律展开，力求实现书法家的全面发展。韵...
“以文传书,书蕴史心” ——祁小春教授的书学理论与书法实践 文/郄家伟 在当下书界乃至艺术界,创作与理论的关系一直是被长久关注的问题,当下的书人试图用不同的路径去探寻,但多有偏颇,而祁小春教授以其宽广的学术视野和书法扎实的知识结构,作出了坚实的回应。
米芾的评书标准在尊晋卑唐,这和唐人重楷法而米芾不善楷书有关,所以他的书论主要讲翰札行书之法,包括用笔轻重、行间字的大小错落有致等。 《海岳名言》皆米芾平时论书之语,反映其书学美学思想。米芾重视魏、晋书迹的古雅自然,主张以情作书,指斥“前贤论书,征引迂远,比况奇巧,如'龙跳天门,虎卧凤阙’,是何等...