乐府传声之源流、元曲家门 [清]徐大椿 源流 曲之变,上古不可考。自唐虞之赓歌击壤以降,凡朝廷草野之间,其歌诗谣谚不可胜穷,兹不尽述。若今日之声存而可考者,南曲北曲二端而已。北曲之始,金之董解元《西厢记》,元之马致远《岳阳楼》之类。南曲之传,如元人高则诚《琵琶记》,施君美《拜月亭》之类。宫调...
乐府传声之入声派三声法、入声读法 [清]徐大椿 入声派三声法 北曲无入声,将入声派入三声,盖以北人言语,本无入声,故唱曲亦无入声也。然必分派入三声者,何也?北曲之妙,全在于此。盖入声本不可唱,唱而引长其声,即是平声,南曲唱入声无长腔,出字即止,其间有引长其声者,皆平声也。何也?南曲唱法...
为中国声乐理论体系的建立作出贡献。《乐府传声》今存版本有清乾隆十三年丰草亭原刻本及咸丰九年真州吴桂重刻本等。《中国古典戏曲论著集成》本系以丰草亭原刻本作底本并附以吴桂本所增内容。今有吴同宾、李光撰《乐府传声译注》。 目录2章 书封页共2章 封面 乐府传声...
《乐府传声》是一部戏曲声乐论著，其理论思想上承魏良辅《曲律》和沈宠绥《弦索辨讹》、《度曲须知》 其等诸家之说，作出了更为深入而又全面的阐发。全书凡三十五款，其中除开首《渊流》、《元曲家门》散论曲学问题外，其余均为戏曲演唱的具体法则和理论阐述。《渊流》概言“曲”的起源和南北曲的流变，对...
乐府传声之入声派三声法、入声读法 [清]徐大椿 入声派三声法 北曲无入声,将入声派入三声,盖以北人言语,本无入声,故唱曲亦无入声也。然必分派入三声者,何也?北曲之妙,全在于此。盖入声本不可唱,唱而引长其声,即是平声,南曲唱入声无长腔,出字即止,其间有引长其声者,皆平声也。何也?南曲唱法,以和...
故人声存而乐之本自不没于天下。传声者,所以传人声也,其事若微而可缓,然古之帝王圣哲,所以象功昭德,陶情养性之本,实不外是。此学问之大端,而盛世之所必讲者也。 乾隆甲子秋八月既望吴江徐大椿书于洄溪草堂 乐府传声之源流、元曲家门 源流 曲之变,上古不可考。自唐虞之赓歌击壤以降,凡朝廷草野之间,其歌...
至北曲則自南曲甚行之後,不甚講習,即有唱者,又即以南曲聲口唱之,遂使宮調不分,陰陽無別,去上不清,全失元人本意。又數十年來,學士大夫全不究心,將來不知何所底止,嗟夫!樂之道久已喪失,猶存一線於唱曲當中,而又日即消亡,餘用憫焉,爰作傳聲法若幹篇,借北曲以立論,從其近也;而南曲之口法,亦不外...
《乐府传声》是一部戏曲声乐论著,其理论思想娘松进打只盟脸谓色模道上承魏良辅《曲律》和沈宠绥《弦索辨讹》、《度曲须知》 其等诸家之说,作出了更为深入而又全面的阐发。全书凡三十五款,其中除开首《渊流》、《元曲家门》散论曲学问题外,其余均为戏曲演唱的具体法则和理论阐述。《渊流》概言"曲"的起源和...
乐府传声之入声派三声法、入声读法 [清]徐大椿入声派三声法 北曲无入声,将入声派入三声,盖以北人言语,本无入声,故唱曲亦无入声也。然必分派入三声者,何也?北曲之妙,全在于此。盖入声本不可唱,唱而引长其声,即是平声,南曲唱入声无长腔,出字即止,其间有引长其声者,皆平声也。何也?南曲唱法,以和顺...