《论语》智慧:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。 原文:颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。” 释文:颜渊问怎样治理国家。孔子说:“实行夏朝的历法,乘坐殷朝的车子,戴周朝的礼帽,音乐就用《韶》和《舞》,舍弃郑国的乐曲,远离谄媚的人。郑国的...
原文:颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。” 释文:颜渊问怎样治理国家。孔子说:“实行夏朝的历法,乘坐殷朝的车子,戴周朝的礼帽,音乐就用《韶》和《舞》,舍弃郑国的乐曲,远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽,谄媚的人很危险。” 注释:夏之时,夏朝的历法。
原文:颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。” 释文:颜渊问怎样治理国家。孔子说:“实行夏朝的历法,乘坐殷朝的车子,戴周朝的礼帽,音乐就用《韶》和《舞》,舍弃郑国的乐曲,远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽,谄媚的人很危险。” 注释:夏之时,夏朝的历法。
乐则韶舞:各种典礼,如祭祀等,以及对国民实施教化,都需音乐。但音乐的五音不能错乱,否则不祥。所以,孔子告诉颜渊,音乐要用韶舞。古注,韶舞专指舜的音乐,俞樾群经平议说,舞当读为武,舞武二字,古人通用。乐则的则字,当作法字讲,即是音乐当取法舜乐和武王的乐。舞指武王的乐,可从。舜帝的韶乐,尽美尽善,固然...
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐则选择《韶》和《舞》，远离郑国的乐曲，远离谄媚，巧言令色的人。郑国的乐曲浮靡不正派，谄媚，巧言令色的人的人很危险。”最后，我们大家一起再读一遍：颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放...
15.11 颜渊问为邦,子曰:“行夏之时①,乘殷之辂②,服周之冕③,乐则《韶》、《舞》④,放郑声,远佞人⑤。郑声淫,佞人殆⑥。” 【注释】 ①夏之时:夏代的历法,便于农业生产。 ②辂(lù)的.天子所乘的车。殷代的车由木制成,比较朴实。 ③冕(miǎn):礼帽。周代的礼帽比以前的华美。 ④《韶》:舜时的乐...
乐则韶舞：文艺的内容和形式是圣王推行教化的重要工具，这就是乐。古代圣王十分重视乐的作用，前面我们做了专门的阐述。在古代社会的圣王教化中，主张以礼节之，以乐和之，乐所具有的重要的调和作用被广泛的开发出来，各种重要的活动和场合，尤其是重要的祭祀活动，一定离不开音乐。孔子最推崇的乐是韶乐和武乐。孔...
颜渊问为邦。 子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。 放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”——《论语·卫灵公》 夫韶舞,形容绍尧之意也。[1] 乐记:“韶,继也。”注:“舜乐名也。韶之言绍也,言…
论语原文带拼音及翻译,【论语】颜渊问为邦,子曰:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。
“服周之冕,乐则韶舞”,都是关乎礼乐教化的大事。主张在祭祀的庄严场合戴华美的周冕,彰显了尚文之意。而选择什么样的乐曲教育人,他的标准是思想性和艺术性的完美统一,因而主张用“尽善尽美”的韶舞。他严厉批评“郑声淫”,郑国的乐曲弥漫着淫秽之气,使人丧志,主张禁绝郑国的乐曲。 举贤才,远佞人,也是孔子反复...