世阿弥の『花伝』を「花の論」の展開という観点で読み直し、通説とは異なる説を提示し、『花伝』執筆の道程を再検討する。 作者简介 ··· 尾本 頼彦 昭和16年、京都市生まれ。昭和41年、京都大学大学院工学研究科合成化学修士課程を修了し、帝人株式会社に入社。平成13年、帝人株式会社を定年退職し...
そして能作書『三道』を次男に、1424年(61歳)には元雅に能楽論秘伝書『花鏡(かきょう)』を送り、そこに「初心忘るべからず」「命には終わりあり、能には果てあるべからず」「ただ美しく柔和なる体、これ幽玄の本体なり」等の言葉を刻んだ。この年の醍醐寺清滝宮の猿楽能では2人の息子と甥...
我要写书评 世阿弥能楽論集的书评 ··· ( 全部0 条 ) 论坛 ··· 在这本书的论坛里发言 + 加入购书单 以下书单推荐 ··· ( 全部 ) 芸能 (握手直子) 书单|戏剧研究 (顾简青) 书单|秦元清 世阿弥 (飞觥斟月) 谁读这本书? ··· 飞觥斟月 5月19日 想读 Шᵧ█#༄༅≯...
ぜあみ【世阿弥】 室町前期の能役者、謡曲作者。観世元清。観阿弥清次の子。幼名藤若丸。通称三郎。父の跡を継いで観世座を統率。足利義満の後援を得て栄えたが、後年、子の元雅に死なれ、佐渡島へ配流されるなど不遇のうちに没した。卓絶した曲、能楽論を多く残し、猿楽を大成。舞・歌を能の...
このように世阿弥の芸は生涯にわたって高め続けられた。また、立ち止まって能という芸の深さをじっくり考える時間ができたこともあり、能楽論を次々と執筆していった。 1408年,45岁的足利义满去世,4代将军足利义持执政。义持喜好田乐能更甚于猿乐能,厚遇田乐的名家增阿弥。增阿弥的田乐以欢快...
世阿弥の『風姿花伝(花伝書)』はどのような書物なのか。(2008) A. 随筆集; B. 連歌論; C. 俳文集; D. 能楽論。 如何将EXCEL生成题库手机刷题 如何制作自己的在线小题库 > 手机使用 参考答案: D 复制 纠错 参考解析: 能楽論。 AI解析
甲府市中心街の「春光堂書店」店主の宮川大輔さんが、甲信越にゆかりのある本を紹介する「この一冊」。今回は、藤沢周著「世阿弥最後の花」を取り上げます。 ◇ 武田神社の薪能は毎年の楽しみの一つだ。…
1400年(37歳)、「秘すれば花なり。秘せずは花なるべからず」など父の遺訓をまとめた能楽論書『風姿花伝(花伝書)』を著す。風姿花伝は芸術の技術論ではなく精神を論じた書であり、このような書物は世界にも殆ど例がない---能役者が観客に与える感動の根源は「花」である。「花」は能の命であ...
能楽の聖典とされる『風姿花伝』には猿楽の歴史も記されている。そこでは天細女命やお釈迦様、聖徳太子といった歴史上のスーパースターが猿楽の起源に関わった人物として登場するために、長い間猿楽の地位向上のためのこじつけだと見なされてきた。しかしながら『古事記』『日本書紀』その他の...
1400年(37歳)、「秘すれば花なり。秘せずは花なるべからず」など父の遺訓をまとめた能楽論書『風姿花伝(花伝書)』を著す。風姿花伝は芸術の技術論ではなく精神を論じた書であり、このような書物は世界にも殆ど例がない---能役者が観客に与える感動の根源は「花」である。「花」は能の命であ...