【解析】上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德上德无为而无以为;下德无为而有以为上仁为之而无以为;上义为之而有以为上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不...
【题目】《道德经》“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.(1)这段话出自何处?2)解释这段话含义.(3...
解析 这讲得是乾坤两种状态,最主要的是要建立一个观念,上德与下德都是符合大道的,只是对大道的不同应对,都是君子的行为.上德不德,是以有德:天行刚健,而变化莫测,具创造力与创新能力,这是符合道的行为.下德不失德,是以无... 分析总结。 这讲得是乾坤两种状态最主要的是要建立一个观念上德与下德都是...
“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出( )A
《道德经》第38章【原文】上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以 为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为 之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义, 失义而后礼。夫礼者,忠 - 智慧侣行于2023111
道德经名句第三十八章《老子》第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为,而无以为;下德无为,而有以为.上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为.上礼为之
1古文翻译上德不德,是以有德;下德不失德,是以 无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为 。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上 礼为之而莫之应,则攮臂而仍之。故失道而后 德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 失礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之 华,而愚之始。是以大丈夫处其...
“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”本章是老子《道德经》的第二部分—一《德经》的开篇。前面的章节是《道经》部分,《道经》阐释的是天道,也就是自然规律。而《德经》阐释的则是人德,也就是人生的行为准则。在老子看来,“道”的属性表现为“德”,只要是合于道的行为,就是“有德”;只要是...
意译:具备“上德”的人不表现为虚假的有德,因为这种人是真正的有“德”;具备“下德”的人表现为虚假的不离失“德”,其实这种人实质没有“德”的.“上德”之人自然实质性的作为没有带着贪念的意图,“下德”之人不是实质性的作为而是另有企图的形式上的作为.具备“上仁”的人不表现为虚假的有仁,因此实质...
《道德经》“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德