第三种可能,从安阳博物馆隋代麴庆墓中协侍俑分别手执三足凭几与两足凭几呈对称的状态(见下图),以及北齐武平三年佛时寺造像碑 维摩诘与文殊论道时分别凭恃的两足凭几与三足凭几,同样呈现对称的状态(见下图),我们不仅从中可以理解,特定神灵具有特定坐具,比如维摩诘坐具为三足凭几,文殊坐具为两足凭几。
所以,在东华天帝方阵的侍女中,有手持三足凭几的要素,第一种可能,既然所有人都是在朝拜原始天尊,这个侍女手持的,也正是原始天尊常用的座具三足凭几,那么,这个坐具也可能就是为原始天尊而供。 第二种可能,因为携带三足凭几的仙女,毕竟是出现在东华天帝身边,所以她手中的三足凭几,则或是东华天帝的坐具。这说明...
1、隋开皇二年(582)二月荣绪造老君坐像 三足凭几 石灰岩,老君盘坐于地,一手便面,一手凭三足夹轼。坐像底部铭文:“开皇二年二月,荣绪为亡父母兄嫂等及家大小,生者受(寿)命长,年者托生天宫,常与善,及见存眷属。普同其愿。亡父张称生、亡母田舍朱、亡兄张黑奴。” 2、隋开皇十五年(595年)任承宗造元始...
大致说来,从目前所见南北朝造像碑中的三足凭几主尊来看,主要存在于道教造像碑、佛教造像碑、佛道双教造像碑中,使用三足凭几的主尊,主要就是道教的太上老君。(本时期三足凭几使用神灵,也存在有维摩诘,出现时,多与文殊对称论道)。 北朝道教造像碑发愿文中频频提到太上、太上老君、大圣字样。而道众去修建道教老...
讲故事 凭几又称为隐几、冯几。南朝齐永明年间谢眺的《咏乌皮隐几诗》具体的描绘了这种凭几用途和形状。即三趾、曲躬。同时又讲出它的功用,即供人在疲倦时,提供给人们休息凭扶用的一种家具;而较窄几面提供给人的信息就是:几是人跪坐凭扶时用来放手,而不是用来放物。“几”最早置于人身前,...
第三步 由于部分主尊的三足凭几几足不是显著的兽爪,而是方形足端,所以虽然也能分辨出三足凭几与下垂飘带的分界,但是在视觉上已经十分模糊,如果不加认真甄别,也大致看不真切了。明代宣德 北京白云观三清阁元始天尊造像 三足凭几 第四步 逐渐的,三足凭几的兽足被混淆而不见了,几足的方形末端也被模糊而...
维摩诘图像中三足凭几下篇:老赵闲聊僧伽艺术图像三足凭几9,菩萨,居士,僧伽,维摩经,法华经,维摩诘经,维摩诘图像
凭几,是古代家具中的一类,是古代席地而坐时常用的家具,先秦时期的凭几为礼器,战国时漆木凭几流行。从战国长沙楚墓中出土的凭几看,当时是两足。到魏晋南北朝时期最为盛行,此时凭几已变三足,成曲形,所以也称“三足曲木抱腰凭几”。主要在床榻上和带篷牛车上使用。
思考题:三足凭几变形的可能路径 在这里,需要作一个特别提醒,由于三清主尊尤其元始天尊常用的三足凭几,三足之中有一足居中,位于敝膝正中,位置与居中的垂带重合,所以在模式的变化中,大致在明清时期,也衍生出了一种别样程式,因为下垂帛带的端口也系于腰带正中,腰带中间也带兽头,于是,带兽头的飘带,与带兽头的三...
1、宋代泉州太上老君石像 三足凭几 侧凭 莲莲拍摄 宋元郎拍摄 2、北宋元丰五年后 大足石篆山第8龛道教诸仙 老君龛 三足凭几 座台中部刻一狮子,像高 79 厘米。其头左壁竖刻“太上老君”。老君左右正壁及左右壁共刻大法真人十四尊。图片来源:凤凰网华人佛教 摄影:曹立君 余笙白越图片 古迹巡游图片 3、...