由此可知,道人吃斋过程中亦有修心之举,故他人不得打扰,用斋者也不得应声而起。 诵经,是一件很神圣的事情。“凡诵经者,切须斋戒,严整衣冠,诚心定气,叩齿演音,然后朗诵。慎勿轻慢,交头接耳。务在端肃,念念无违。”#百科知识 136 10 7 1 举报
“法无高下,应机者妙。”佛陀说法,善于观机逗教,应病与药;佛陀敷设八万四千法门。然而“归元无二路,方便有多门”,一切佛法都是疗治众生身心疾病的良药,正如百川汇归大海,原同一味,只因众生根机有利、有钝,因此佛陀慈悲开设权实之教,将佛法分为五乘 - 相思~雨于202
由四圣谛修证四果,其极曰阿罗汉,由十二因缘修证而成独觉佛(辟支佛);是则修菩萨法不经前者,可由十住十地直登佛位,不必修证四果矣,然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果,不明奥义所在? 正确答案 众生根器不一,佛分五乘方便,若只谈一乘,不能普度。菩萨虽修六度万行,然亦深解四谛十二因缘,罗汉虽属自了,仍劝...
神灵广鸿、陆少游真谛对真谛不是输给主角了吗？还说没打倒？对于在战台上的同辈较量..一般没大仇主角激发的都是战意而不是杀意.
第一不收：“不收心不诚者”。道家认为，修行的本质是追求内心的平静与升华，只有内心真正认同道家的思想，才能全心全意地投入到修行中去。如果一个人只是为了某种目的或者好奇心而来，那么他的心境必然不平静，这样的人是无法真正入门修行的。因此，道家收徒第一不收的就是心不诚者。第二不收：“不收德行不修者...
念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌“念念相续,无有间断”,意指修行者之心念,应当如流水般连绵不绝,前后相续,无有间断。在修行路上,无论遇到何种困难与挑战,皆应坚守正念,持之以恒,不可稍有懈怠。如此,方能渐入佳境,悟得佛法之真谛。“身语意业,无有疲厌”,则是指修行者应以身、语、意三业,精...
笔者凡夫僧集二十多年心血之最终所得真诚奉告诸学友,切勿攀高鹜远,扎扎实实地依四念住,四圣谛,十二缘起圣道法把“诸行无常”法印之功课完成了才是要紧要紧之当务之急啊。那帮弄“佛学”的或以攻击善知识为能事的“作家”们所关心的是现实的名闻利养,他们是无所畏惧的,跟他去混,搭上的将是你的慧命!
所归依者,谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓:归依僧者,归依四姓出家之僧,今显此僧威仪形相,皆是有漏,非所归依,所归依者,谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四所归依者,谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓:归依僧者,归依四姓出家之僧,今显此僧威仪形相,皆是有漏,非所归依,所归依者,谓成僧伽学无学法。
《吕祖百字铭》参悟修行真谛! 被奉为全真五祖的吕洞宾祖师,曾留下一篇只有百字的《吕祖百字铭》,其开篇就言以一句“养气忘言守”五个字就论及了“修行”主旨,本句暂可翻译如下:凡修行者,先须养气。养气之法,在乎忘言守一。忘言则气不散,守一则神不 - 静玄 、于2023