4.中医从属哲学文化的医学，对“神"的认识和解决，多从广义上综合，因而故有“心者君主之官，神明出焉”《黄帝内经》。因而究竟是：脑藏神？还是心藏神？中西医有的认识和解读，从中国文化特色上，中医的“心藏神"是针对于的心藏神之“化”，而西医的“心藏神"是针对于的心藏神之“质”，这是中西医两者...
这个元神藏于何处呢?藏于脑髓之中,出生以后赖后天不断地培育,使神逐渐地发育成熟。中医学认为元神是生命的枢机,主宰人的生命活动。有元神才有生命,生命的标志不仅要(有)形,还要有神,形神合一、是中医学的基本的生命观。元神败则生命也就不存在了。就这个意义讲,脑具有主宰生命活动的作用。
而对大脑功能就没有论述。在两晋南北朝时代，才有最早讨论脑与神的关系与研究，直到清代，民国才有关于脑的论述，但因为时代的局限都没有发展起来。李时珍说，“脑为元神之府”，提出了主持人体精神活动的不是心而是大脑。在近现代，西方医学的传入，关于心与脑谁主神明的问题一直有很大的分歧。
脑为髓之海,其中藏神,是为脑神,脑神不可伤,伤则会影响思维、记忆、认识等能力,使人灵机不运。除麻醉、滥用抗精神病西药、大失血之外,滥用抗生素、过度手淫也会导致这个问题。一则,当补精益髓,髓空则神损,髓足则神旺;二则,多接触正能量,比如读诵经典、培养浩然正气,行善,快乐都有所帮助。 ...
107、我说是脑藏神、藏魄、藏魂、藏意、藏志,是可以用实践来检验的 作者:陈景耀《黄帝内经•宣明五气轮》中说:“五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。是谓五脏所藏。”《黄帝内经白话文...
的现象(不止一例)，才返过来承认了心脏不仅仅解剖学概念一一传统医学“心藏神”是对的。至于大脑，就是一台程序运行器一一电脑，负责存入数据，按特定模式运行而已，它不起主导作用。心之功能远远超出西医之定义。如同人的视觉可见度只占全部实相之百分之二十几，余下的大部分存在于不可见光范畴。
颐神养脑 脑藏神..颐神养脑 脑藏神,精神愉快者则脑不伤;若心境不宁,思想烦恼者,则脑受损;颐神养脑,应重道德修养,悠然自得,助人为乐,就利于养脑;如胸襟狭隘,贪图名利,斤斤计较,七情易动,则会引起脏腑气血功能失调而导致
中医为何以心藏神,而不是脑藏神为主流之说? 这是个近现代论争的热门话题,至今仍闹哄哄,你方唱罢我登场。 但,这可能是一个不存争论基础的伪争论! 这个争论要形成,逻辑基础是:心,在古代只是指解剖结构(血肉)之心,古人以此心来言主神明。所以错了几...
其中,形指的是五脏:心、肝、肺、脾、肾;而神指的是五脏中蕴藏的精神心理:神、魂、魄、意、志,也就是中医中的“五志”。 “五志”不是凭空臆想出来的概念,它具有物质基础,也就是精气,它以精气的形式贮藏与五脏之中。 什么是“五脏藏神”说?
是心藏神还是脑藏神,..心藏神。也叫心主神志/神明。心藏神,神驭气,从而推动和调控脏腑功能。养心才能安神。虽然说人的精神,情志等活动分属在五脏,但心为君主之官,所以主要归于心。