携带伙伴骑兵和印度僧侣辩经的米南德王并没有被言语击败,而是反过来,作为统治族群的希腊凭借武力和智力用自己的文化改造佛教文化。 法轮钱币 《问道》文本的背后,是米南德王对佛教的扶持和鼓励,起码来说体现了希腊化君主的开阔眼界和宽容精神:比如他曾发行过有着转法轮的印度式铜币,也采纳了印度式的君主头衔“护法”...
另外他也是佛教的资助者,佛教经典《弥兰陀王问经》又译《那先比丘经》,就是记录米南德一世与那先(Nāgasena)比丘有关佛教教义的问答集。米南德约在前130年逝世,佛教经典认为他晚年皈依佛门,并把王国交给儿子后出家,但西方作家普鲁塔克却说米南德是在征途中于军营中辞世,因为米南德受人爱戴,王国境内的城市均分他的骨灰...
巴克特里亚王朝,米南德一世,公元前155-前130年,1德拉克马(印度)银币(均重2.5克),正面三种版式的国王半身像,希腊文“救世主米南德国王”,背面雅典娜手持神盾和霹雳站像,佉卢文‘’伟大的国王救世主米南德‘’。米南德一世中国史书称他为弥南王,他大力推崇佛教,与孔雀王朝阿育王、贵霜王朝伽腻色迦一世并称为佛教三大护...
虽然巴利文的《弥兰陀王问经》提到米南德改信佛教,无论此事是否为真,不可否认的是米南德之后的印度-希腊国君们,接近一半都于钱币上使用与佛教相关符号,尤其是这些国王的统治基础都在米南德王国核心犍陀罗地区,其中除外的只有较少了解的德米特里三世而已。 可能是米南德的改教或是因他的领土扩张入巴克特里亚境内的缘故,...
根据汉译本与巴利文英译本,结合其他中外古典文献和最新的钱币、考古资料,可以证明该经包含了比较明确的希腊化信息:所谓的“弥兰王”就是公元前2世纪中期统治印度西北部的著名国王米南德,他的出生地阿荔散应是“高加索的亚历山大里亚”,他的都城舍竭可能只是他的偏安栖身之所。他和他的希腊随从可能都皈依了佛教,但他...
印度-希腊国王米南德经常带着500个骑马侍从出行。在文本上,汉译本将他们翻译为“五百骑从”,结合米南德王经常征战、希腊人喜欢内斗的特征,这些人很可能是米南德王的伙伴骑兵,或者类似于伙伴骑兵的亲卫部队。武德充沛的米南德王就是这样浩浩荡荡、被精兵良将围绕着和比丘辩论。而且根据文本的线索,米南德的随从里有2个梵...
对米南德来说,佛教否认社会等级,提倡众生平等,对原先婆罗门阶层高高在上的社会地位是一个冲击。这对于作为外来统治者的希腊君主而言,正是求之不得的。如果这些推测成立的话,《弥兰陀王问经》中希腊君主米南德一世和佛教高僧那先的对话,展现的是作为外来的世俗王权和本地佛教教团在某种意义上的思想和信仰的结盟。
”这暗示的可能是米南德王和北方的巴克特里亚王国发生的战争迫使他将军队撤回北方迎战。 米南德王统治的时期是印度希腊人最强盛的时代,在他的庇护下希腊人文化繁荣,商业发达,而且留下了一部希腊式的佛教经典---《弥兰王问经》。 《弥兰王问经》的内容特色 很多希腊化君主都有类似于伙伴骑兵的卫队 其实整部《弥兰王...
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