材料一 在先秦儒家的政治文化学说中,“仁政”是其核心部分,仁义道德作为为政之基和立国之本是其重要特征。儒家以性善论作为仁政的哲学基础,通过对人的内在恻隐之心的揭示而为仁政寻找内在的心性根源。儒家学说所关注的首要问题是社会,而关注社会的核心则是“人”,无论是个体的人还是共性的人都要求以“礼”来...
文段首先介绍了《尚书》中丰富的民本思想;紧接着介绍了孔子民为国之本的观点;其后介绍了孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”思想;之后介绍了董仲舒对民众抱有敬畏之心,将“民为国本”“仁政爱民”的圣哲古训视为圭臬;最后介绍了唐太宗对民众力量的清醒和历史自觉。文段为“分—分”结构,通过援引不...
儒家认为“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。也就是说,人是可以被教化的。推广到治国理念上,认为应当“为政以德”,实行“仁政”“礼治”等。在民族政策上,儒家更是发展了一套以文化而非血缘来区分夷狄与华夏的“夷夏观”,这极有利于加强中华民族的凝聚力,从而促进多民族的统一与融...
本题要简要分析文本(二)传达的思想与文本(一)中哪种思想有相似之处。据文本(二)“举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之。众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。兵失道而弱,得道而强;将失道而抽,得道而工;国得道而存,失道而亡”可知,作者认为军队将领和国君都应该施行仁政,这样...
以人为本是中国文化的根本精神。阅读下列材料,然后回答问题。 材料一:中国古代人本主义思想 生活时代 思想家 学派 人本主义观点 春秋晚期 A 儒家 “仁者爱人”,“有教无类” 战国时期 孟子 儒家 “仁政”治国,轻徭薄赋 战国时期 墨子 墨家 B材料二:
清政府要求教科书必须要“多讲本朝仁政”、突出帝王“善政德泽”,因此,直到1908年的教科书才出现戊戌维新的内容。民初教科书“尤宜注意于政体之沿革,与民国建立之本”,历史教科书基本都有戊戌维新内容,而且篇幅上明显超越以往。由此可知( ) A . 时代环境影响了历史叙事 B . 学术研究推动教科书编写的进步 C ...
清政府要求教科书必须要“多讲本朝仁政”、突出帝王“善政德泽”,因此,直到1908年的教科书才出现戊戌维新的内容。民国初教科书“尤宜注意于政体之沿革,与民国建立之本”,历史教科书基本都有戊戌维新内容,而且篇幅上明显超越以往。由此可知() A.时代环境影响了历史叙事B.学术研究推动教科书编写的进步 ...
材料一 在先秦儒家的政治文化学说中,“仁政”是其核心部分,仁义道德作为为政之基和立国之本是其重要特征。儒家以性善论作为仁政的哲学基础,通过对人的内在恻隐之心的揭示而为仁政寻找内在的心性根源。儒家学说所关注的首要问题是社会,而关注社会的核心则是“人”,无论是个体的人还是共性的人都要求以“礼”来修身...
价值:根据材料“在先秦儒家的政治文化学说中,“仁政”是其核心部分,仁义道德作为为政之基和立国之本是其重要特征”“仁政设计是从上层官吏的立场出发的,儒家认为统治者只有施行仁政,才能得到人民的拥护,才能称王天下”得出对提高政府能力、转变政府执政理念具有参考和借鉴意义;“至孟子时期,儒家仁政思想的核心立场发生了...
阅读材料,完成下列要求。材料一 在先秦儒家的政治文化学说中,“仁政”是其核心部分,仁义道德作为为政之基和立国之本是其重要特征。儒家以性善论作为仁政的哲学基础,通过对人的