百度试题 题目“民为贵,()。” A. 君为轻,社稷次之 B. 社稷次之,君为轻 C. 君为轻 D. 社稷次之)。 相关知识点: 试题来源: 解析 B.社稷次之,君为轻 反馈 收藏
“民为贵,社稷次之,君为轻”原文及解释 名句:民为贵,社稷次之,君为轻。 摘自:《孟子·尽心章句下·第十四节》 解释:人民放在第一位,国家其次,君在最后,这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”。 赏析:此句体现出孟子“民贵君轻”“以民为本”的思想,充分肯定了人们的历史主体地位,...
《民为贵》原文与译文 1、【原文】孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻。是故得乎丘②民而为 天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。 【注释】①社稷;社,土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭祀 “社”、“稷...
《民为贵》(《孟子》)原文+译文 作者或出处:《孟子》 古文《民为贵》原文: 孟子曰:「民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。」 《民为贵》现代文全文翻译: 孟子说:「百姓最重要,土神谷...
孟子认为得民心者得天下,失民心者失天下,所以他主张“民为贵,君为轻”。本课节选了《孟子》中的五则材料:第一则提出了民为贵的中心论题;第二则提出了民为贵的理论依据,不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀;第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背;第四则提出民为贵的事实依据,“...
原文:民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱乾水溢,则变置社稷.译为:“民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子,得到天子的认可最多只能成为诸侯,得到诸侯的认可最多只能成为...
民为贵,社稷次之,君为轻。 《尽心章句下》——孟子 这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”。国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的。这里,轻重主...
民为贵孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲③既成菜④盛既洁祭祀以时然而旱干水溢,则变置社稷。”(选自《孟子·尽心下》)【注释】①社稷(ji):社,土神;稷,谷神。古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭祀“社”“稷”,所以“社...
"《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》. 原文: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 翻译:孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,...