术语库|无待 无待(wú dài) 无所依赖。出自《庄子·逍遥游》。庄子(前 369 ?—前 286)认为, 人和事物的存在无法脱离其所处的境遇,因而总会受到各种外在条件的限制 和制约,即有所“待”。但人的心灵能够超越其所处的现实境遇,不为外物 所束缚、牵累,从而达到一种自由、无碍的境界...
通常来说,“有待”就是有所依赖,是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制;所谓“无待”,即无所依赖,是指人的思想、行为不受某些条件的限制。 庄子在《逍遥游》中给我们讲了几个故事,他通过隐喻的方式表达了“有待”和“无待”的差别和不同境界。在庄子看来,不论是“辩乎荣辱之境”的...
技艺无止境,“道”亦无止境。 从庖丁解牛而知养生。从庖丁解牛而知如何达到“无待”之境。 1、学习“道”,领悟“道”,像打磨玉器一样,细致研读经典,反反复复思考什么是“道”,如何顺应“道”。用一生去思考,用一生去实践,让思想和行动在思考和实践中不断发展、完善,使个人品德日臻完美,使之不断接近于“道...
而“无待”并不是庄子个人思想，而是后世学者根据“此虽免乎行，犹有所待者也”【3】这句话，以及...
一、“无待”释义旧说之误 作为“恶乎待哉”反问题中应有之义,“无待”(亦作“无所待”)一语虽出自后人之手,与出自庄子本人并无二致,历来都是解读庄子“逍遥游”所无法回避的话题。大体说来,“无待”之“待”当有“等待”(“等候”)、“对待”(“对立”)、“依...
1.‘所待’应该是‘有待’，“有待”即有所依赖、有所凭借，指人的目的和愿望要受一定主客观条件制约和束缚，是相对自由。庄子《逍遥游》“此虽免乎行，犹有所待者也”2.“无待”，是指人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对...
在《逍遥游》中庄子提出“犹有所待”和“恶乎待 哉”,郭象在注文中称之为“有待”与“无待”。所谓 “有待”,即有所依赖、有所凭借,指人的目的和愿望 要受一定主客观条件制约和束缚,是相对自由;所谓 “无待”,是指人的思想及行为不受任何条件的制约 ...
把‘有待’‘无待’当作哲学范畴的不是庄子，而是注《庄子》的郭象。”谓“《庄子》一书中却根本没有‘无待’一词”，似不确，《庄子·寓言》中“罔两问影”的寓言记影之言曰：“彼吾所以有待邪？而况乎以有待者乎！”王叔岷校注曰：“《古钞卷子本》无‘以’字，〈疏》‘况乎有待者’，本正文，...
有待与无待 “有待”与“无待”千年来困扰着一代又一代的文人志士。荀子在《劝学》中极力倡导“有待”,留下了“君子生非异也,善假于物也”的信念;而庄子却在《逍遥游》中极力寻求无待者,而最终发出了“彼且恶乎待哉”的无奈感慨。看来有待与无待相互统一、相互依存而不可分开。芸芸众生,生于自然,养于...