《庄子・至乐》中说:“夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声;若不得者,则大忧以惧。其为形也亦愚哉。”请将这段话译为白话文,并简要概述这段话给你的启示。 要求:语言简明扼要,观点鲜...
夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安、厚味、美服、好色、音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声;若不得者,则大忧以惧。其为形也亦愚哉!夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣!夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏...
天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富贵寿善也(1);所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者(2),贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声;若不得者,则大忧以惧.其为形也亦愚哉.夫富者,苦身疾...
周公旦白屋之士,所下者七十人,而天下之士皆至;晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至;仲尼修道行,理文章,而天下之士亦至矣.伯牙子鼓琴,钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山.”少选之间,而志在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水.”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓...
有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶①夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱天恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声;若不得者,则大忧以惧。其为形也亦愚哉。夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,...
有可以活身者无有哉?今奚(xī)为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?___所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱大恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得声音;___其为形也亦愚哉。选自(战国)庄周《庄子》〔注释〕至乐:就是极大的快乐。“至乐”一文,主要是讨论...
句意人们一定都怀疑我会不快乐可我在这里住了一年后面腴体丰头发白的地方也一天天变黑了也为语气词句末应断开而是连词貌是下句主语而前断开貌发是两个句子的主语从面貌和头发两个方面写自己的变化中间应在发前断开者一般放在上句末尾停顿者后断开故选遗烈在文中表示英雄死后
且夫属(1)其性乎仁义者,虽通如曾史,非吾所谓臧(2)也;属其性于五味,虽通如俞儿(3),非吾所谓臧也;属其性乎五声,虽通如师旷,非吾所谓聪(4)也;属其性乎五色,虽通如离朱,非吾所谓明(5)也。吾所谓臧者,非仁义之谓也,臧于其德而已矣;吾所谓臧者,非所谓仁义之谓也,任其性命之情而已矣;吾所谓聪...
故兵者,所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者,农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武议在于一人,故兵不血刃而天下亲焉。武王伐纣,师渡盟津,死士三百,战士三万。纣之陈亿万,蜚廉、恶来,身先戟斧,陈开百里。武王不罢士民,兵不血刃,而克商诛纣。无祥异也,人事修不修而然也。
价格--消费曲线消费者的偏好、收入以及其他条件不变得条件下,与某一种商品的不同价格水平相联系的消费者效用最大化的均衡点的轨迹。 替代效应[5]由商品的价格变动所引起的商品相对价格的变动,进而由商品的相对价格变动所引起的商品需求量的变动为替代效应它不改变消费者的效用水平 收入效应[6]由商...