性相什么意思?作何解释? 指体性与相状。不变而绝对之真实本体,或事物之自体,称为性;差别变化之现象的相状,称为相。据大智度论卷三十一载,关于性相之区别有二说:(一)性与相无异,仅系名称有别,说性即说相,说相即说性,如说火性即说热相,说热相即说火性。故性与相有时可以互用,如「诸法实相」一...
而正确的断句应该是,子曰:“性相,近也;习相,远也”。“相”,去声,有其位次,相应的,就有其位次所显之相,离相而求一抽象、先验的位次而不可得。“近”,缠附也,其相立,必缠附其性,可谓性?“性”,心生也,心执“患”为“不患”之生,进而以“性”“性相”,因而近也,生其缠附也。所有以理论而理论...
性是相的内在属性,揭示了相的形成规律。规律不以人的意志变化,是道是如来。性不能直接感知,需要人的经验思维逻辑。在规律不变的情况下,性可以是永恒的,性是无形的,相是性永恒存在的痕迹。我们通过相认识性,但是相是变化的,因为世界是运动的,是无常的,万物都在变化,所以相是空的,不能执着于你我他物。 性相...
再想象一下，你走在大街上，看到一个老人不慎摔倒，“心”中自然涌现出一股温柔的共情→“性”，立刻上前扶起他→相。这个简单的行动，实际上就是“心”所产生的共情“性”，指挥身体帮助老人的“相”。在这里，老人摔倒是“因”，“性”与“相”之间会有“缘”的随机产生，从而导致“相”的不确定态。那个...
有以下几种性相 1、影响 随时间退化消失,能提供大量法力(最高15) 主要在梦境世界的漫宿中产出 可用于工作仪式,提升追随者 2、工具 带有一定法力,部分工具与教徒谈话可以赠送,并提升他的部分相应法力(不是完全转移最高3点),可作为礼器擢升信徒 同样可用于仪式 ...
此处又是一个“千江有水千江月”,这是“相”,而“性”就要看各自的心中有无那些“云”了,就是它们横在中间遮住了“天”。然而太多人都迷在了“相”上,“相”就是各种表现形式。人总是会去硬套那些“相”,加班的相、补习班的相、侃侃而谈的相以及高消费的相。
真如自性内含性德,并且清净无染。若一切物质现象,若一切心识现象,符合这些特性,说明没有偏离真如自性,这就叫做性相如如。但是若物质现象和心识现象违背了这些特性,说明已经背离了真如自性。譬如日月星辰不和谐,则会相杀相害,导致运行失去秩序,发生碰撞,这就背离了真如自性。再譬如内心的无明烦恼以及贪嗔痴等等邪知...
“性相两宗”是指善恶之道，即是教育上区分善恶、对错的标准。中华传统文化强调人性本善，但如果人不遵循善良的性相，便会堕落。教化中通常告诫人们要遵循善良的本性，而不要随暴性妄为。如果违背善良的性相，便会走向邪恶，迷失正道。“性相两宗”重视内在道德规范，更多地关注自我修养的培养。我们...
在这种局部的经历与个人的体验认识面前,本书对于半个世纪以来中国女性性相的纵向研究带来了令人惊叹的启迪性,它不仅源自不同思维方式和文化背景的全新视角,也显示了作者的理论造诣所具有的穿透力。 Harriet Evens在70年代来到中国学习时曾取中文名字“艾华”。其后,她多次来到中国进行研究访问,结识了很多中国的女性问题...
二宗根本在随顺众生立意不同。性宗属真如门,尽管众生界千差万別,但不离一心,体本不迷;相宗属生灭门,虽具一心,但心有随缘染净之用。 又如《华严经随疏演义钞》云:“通会二宗,即真之有,是法相宗;即有之真,是法性宗。两不相离,方成无碍真佛心。”即性而相、即相而性,二者本是一体,不可分割。