知之“庙产兴学”就是利用各地寺庙财产来兴办教育,其始作俑者是康有为和张之洞。康有为建议将各地庙宇废除并改为新式学堂,首开庙产兴学之议;张之洞也主张征收全国数万座寺院、道观
僧侣不勤四体,能自置产业者百中不过二三,故各处庵寺或田产,或由地方人民倡合建筑,……诸如此类,其主权所在,非属华宗巨族,即属地方民众。”其三,他们认为保护寺产的命令不符合实际:“现值文明发达,一般社会均知去虚求实,积年迷信一旦破除,乡村小学、族学,多由主权者本其意思,认定此项款产为经费,其余校址亦...
鸦片战争之后,李鸿章提出“寺产兴学”的救国主张得到社会的广泛赞同,很多寺院被改为学堂。 A对 B错 正确答案答案解析 略 真诚赞赏,手留余香 小额打赏 169人已赞赏相似试题 (填空题) 鸦片战争之后,()成为了潮汕地区的政治文化经济中心。 答案解析 (单选题) 鸦片战争之后,中国本土文化与西方文化的碰撞催生了一...
这个历史记载一针见血的指出了利用佛教兴办慈善的本质——掠夺寺产;也指出了强制佛教兴办慈善和地方公益,无非是庙产兴学的一种变形和延伸。可以说《监督寺庙条例》是近代历史对佛教寺产抽提掠夺的一个结果性的法令,是一项具有代表性的法规。我们通过梳理历史上从庙产兴学到佛教慈善的历程,可以充分的看到这一点。
56中国地方志2011年第11期庙产兴学事件中的河南寺观——以《获嘉县志》和《汲县采访卷》为中心杨亮提要:发端于清末民初的庙产兴学事件对河南佛教和道教的影响很少引起后世关注。通过对庙产兴学事件的分析,对河南地方精英态度的明确以及对河南地方志文献的梳理就会发现,这一事件在河南执行得彻底而坚决,并使河南佛、...
鸦片战争之后,李鸿章提出“寺产兴学”的救国主张得到社会的广泛赞同,很多寺院被改为学堂。()鸦片战争之后,李鸿章提出“寺产兴学”的救国主张得到社会的广泛赞同,很多寺院被改为学堂。()查看答案更多“鸦片战争之后,李鸿章提出“寺产兴学”的救国主张得到社会的广泛赞同,很多寺院被改为学堂。()”相关的问题 第1题...
摘要: 北京庙产兴学起自清末维新变法.民国时期,北京多次发生逐僧毁佛事件.北平市公安局进行寺庙调查,并建立登记制度,为以后的侵夺庙产提供了更为翔实的依据.作者利用民国时期的报刊资料,以东珠市口铁山寺案为例,梳理民国时期北京"庙产兴学"风潮的起因与经过,及其对北京佛教文化的影响.关键词:...
捐产兴学的高氏兄妹(一) (高家)康君 《华大校刊》报道的资料 在民国三十六年(1947年)的冬天,仁寿县观音乡的高利民、高慎仪兄妹将祖产良田三百零二亩捐赠给私立华西协合大学(以下简称“华大”)作为兴学之资。高氏兄妹是华大学生,家境殷实,有此义举,为当时人所称道,即使在今天,他们的义举也是值得家乡人称赞和...
视频中形似故宫的一个建筑群,就是位于颜单镇的延寿寺。当初,此处可是农田。向北,位于单庄河北侧的老乡政府大门紧锁,已经废弃。新的镇政府位于集镇的东北,是很气派的大厦。纵观整个集镇,最显眼的就是这寺庙和政府办公大楼了。而学校,已经开始萎缩;产业 - 雪原于20231