由此可见,到了宋元修定寺依然香火旺盛,庙宇宏伟,虽然山头寺院已经过了五次整改,但并没有对山下的主院造成大的损害,寺产规模依然宏大,寺僧主持,平静淡然地接待来自远方的文人墨客。 彰德古时乃赵国属地,明成祖朱棣将三子朱高燧封在彰德为赵简王,定彰德城内高阁寺为王府,西山的修定寺为王府香火院,对修定寺又进行...
寺产兴学是指戊戌变法后，中国各地兴办学校资金短缺，而寺院经济雄厚，社会人士改寺院为校舍，没收寺产为办学经费，或取寺、观十之七以改学堂，留十之三以僧道之主张。此举引起僧界抗议，并以僧众人才缺乏，致佛法衰微为理由，兴办各类寺立学校，以保护寺产。光绪三十二年（1906）得清政府准许，并规定僧学必须...
进入中唐以后，寺院经营方式发生了转变，契约租佃关系逐渐普及，寺院开始采用出租方式管理地产。禅宗在宋代盛行，僧尼的世俗化趋势明显，大部分田产丰富的寺院选择出租经营，甚至有些大寺还拥有子寺，子寺为母寺提供劳役和地租。明清时期，寺院和道观的上层僧道，如大住持、提点等，掌握了寺田的出租和税收管理...
早期，寺庙主要被动接受田产；然而，随着历史的发展，尤其是中唐以后，寺院通过权势强买或借贷等方式，主动扩张地产，成为寺产增长的主要途径。如唐代昭成寺僧朗谷果园庄地亩幢的记载，从广德二年至贞元二十一年的41年间，寺产从30亩发展到1791亩，其中大部分土地是通过购买得来的，显示出寺庙对土地的...
寺庙地产的独特性质值得深入探讨。它并非单纯地属于封建所有制，而是被集体所有制的外衣所包裹。这个外壳与其本质之间存在着复杂的互动。通常情况下，集体所有制的外壳在一定程度上强化了其内部的封建特性，使得寺院地产成为传统社会中最为陈旧且难以改变的大规模土地所有权形式。这种外壳与质核的冲突与互补并存...
最初的寺院，是以信仰和共同生活的纽带形成的消费群体，实行“无尽藏”制度，僧侣们的化斋收入统一交由寺院管理，共同使用，体现着“出家同道，以法为亲”的理念。然而，随着佛教地位的提升，作为统治阶级思想的重要补充，佛教与经济基础和封建生产关系不可避免地产生了联系。东晋时期，随着僧侣数量的增长，...
特色介绍:莆田南少林寺禅茶选用产于南少林寺茶山的纯天然有机优良品种的嫩芽,寺内僧人们亲手栽种,采摘并以传统工艺精心制作而成之系列红茶,茶多酚含量高,具有较高的营养保健价值。 莆田南少林素饼良心制作,匠心工艺,皮薄馅厚,浓浓香甜,外形圆润,细腻紧密,口味鲜香,内馅饱满,香醇美味,原味麦香,板栗绿豆,两种口味。
随后，北魏太武帝、北周武帝和唐武宗时期，发生了三次大规模的禁佛运动，史称“三武之厄”。北魏灭佛行动中，无论是官寺还是私人建造的佛塔，几乎无一幸免。北周武帝时，摧毁了大量佛塔，寺庙被没收，僧侣归还为军民，寺院经济遭受重创。唐武宗时期，全国拆毁了4600多所佛寺，26万余僧尼还俗，且将僧尼奴婢...
国恩寺自六祖慧能之后,有无数住持、寺僧、信众等的护持而使祖庭得以延续至今。在这一千多年历史中,曾经有一位较传奇,又务实、敢担当的住持,在维护国恩寺的寺产、重修寺宇方面作出贡献,这位住持名叫真唯。 真唯禅师,俗姓苏,是新兴县城中北街人。...