《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。 “心即理”本来 传习录是陆九渊的命题,王阳明认为“至善是心之本体”,“心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。”他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之“格物致知...
【译文】凡是意识的活动，都有具体的事物存在。有了这个意，便有了这个物；没有了这个意，就没有了这个物。难道物不是意识的发用吗？九、先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时...
王阳明《传习录》原文及译文赏析至于现在的人教育儿童每天只是用标点断句课业练习督促他们要求他们严格约束自己却不知道用礼仪来引导他们只知道要求他们聪明却不知道用好的方法培养他们只知道鞭挞束缚他们像对待囚犯一样 王阳明《传习录》原文及译文赏析 王阳明《传习录》原文及译文赏析 训蒙大意示教读注刘伯颂等 明?王守仁 ...
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正德十三年,另一弟子薛侃将徐爱所录残稿及陆澄与他新记录的部分合在一起,在虔(今江西赣县)刊行,亦名为《传习录》。嘉靖三年(1524),南大吉增入王陽明论学书信若干篇,仍以《传习录》为名,在越(今浙江余姚境内)出版。嘉靖三十三年,王陽明的弟子钱德洪就陈九川等所录《遗言录》加以删减,与他及王畿所录,一同编为...
《传习录》之《答顾东桥书》06 《传习录》之《答顾东桥书》07 《传习录》之《答顾东桥书》08《传习录》之《答顾东桥书》09 《传习录》之《答顾东桥书》10 《传习录》之《答顾东桥书》11 《传习录》之《答顾东桥书》12 《传习录》之《答顾东桥书》13 《传习录》之《答陆原静书》01 ...
译文:教他人做学问,不能偏执于某一方面。人在刚开始学习时心不在焉,就算捆绑住都无法安定下来,心中有很多想法,多半都是个人私欲,所以先教他静坐之法,以便平息内心的私欲。 l久之、俟其心意稍定,只悬空静守,如槁木死灰,亦无用,须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。
我徐爱开始听闻感觉震骇不已,继而产生怀疑,然后竭尽精力思考。综合各种参考资料,又亲自向先生请教,终于明白先生的学说,如同水性之冰寒、火性之炽热,毫无疑问即便是一百代以后的圣人也不会感到困惑。先生天生聪明睿智,并且温和快乐、为人坦诚、平易近人、不拘小节。许多人见先生年少时豪迈不羁,纵情于诗词歌赋,对佛道两家...
传习录原文及白话译文 展开全文 ·过分矜持亦弊端· 黄直录 黄直,字以方,全溪人。嘉靖二年进士,任漳州的推官,因抗疏论救而下狱。曾从学于陽明先生。见《明儒学案》卷二十七。 【原文】 黄以方问:“先生格致之说,随时格物以致其知,则知是一节之知,非全体之知也,何以到得‘溥博如天,渊泉如渊’地位?” ...