有四相--我、人、众生、寿者，就落入有法、有形的见识之中，有了这四相，无边的烦恼亦起，不能度人度众生，也就不能发起菩提心。所以世尊才说一切法无我、无人、无众生、无寿者，也实无有法可说，才能真正的生起菩提心证得法界实相，具般若总相智慧。
是故实无有法可得名为菩萨。空中无我、人、众生、寿者。 一切法无我、无人、无众生、无寿者 “无我”是什么?无我就是无为法,有我,是有为法,古人说:“天地与我同根,万物与我一体。”无我,所以天地与我同根,无我,所以万物与我一体,所以说佛法不是消极,是积极的态度。 南阳的慧中国师有一个勤勤恳恳的...
一切法无我、无人、无众生、无寿者。瞻仰南无本师释迦牟尼佛圣像🙏🙏🙏。 û收藏 36 63 ñ520 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... 禅文化博主 Ü 简介: 花向风落水向东,各有因缘莫羡人。 更多a 微关系 他的关注(420) 微博新...
是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。意思是一切法的法性是离一切相，我人众生寿者是一切相具体的...
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以此类推,此身必不是真正的“我”。“我身”况且不可以执着,何况身外之物“我所”(我身所拥有的)。破除了“我相”,“人相”“众生相”也是一样,同样不可执着。“寿者相”是说时间,所有经受不住时间检验的都不是真实...
1、无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。.有相的存在，就会有分别心，有了分别之心，就会升起喜恶、私心和偏见，比如这是我的东西，那个是我喜欢的，这个是我讨厌的，心中时时刻刻都会有一个“我”的存在。做一件事，首先就会想到的是“对我有什么好处，”所有的...
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即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
其实无为法也是指如来藏，在六尘之内无为。所以对他来说没有我、人、众生、寿者。不分别，所以不知道...