太古之时,人以力抗猛兽,保族类,此武之萌也;又以言传经验,记诸事,乃文之端也。 及世渐进,文者,究经史,明义理,作辞赋,以启民智,立纲纪,成风化。武者,习技艺,练体魄,勇征伐,卫社稷,镇边疆。遂分而为二派,其道不同,其用各异。 然文武非绝然两分也。文能资武之略,谋士以智策佐将军,成不世之功;武...
淳熙二年(1175)考取进士,被任命为定江军节度推官。后来多次升官至校书郎兼国史院编修。有一年大旱,皇帝下诏广求对策。罗点密奏皇帝说:“现在奸邪、阿谀奉承之风一天比一天严重,议论都很浅薄。这种风气不革除,陛下即使想在天下大有作为,也不见得可行。惟独不知陛下寻求进言,果真想采用吗...
绶进曰:“彼岂知太后所为哉第见兴土木违近诏即论奏之或陛下有大阙失近臣虽不言然传闻四方为圣政之累何可忽也。”帝春秋富,天下久无事,绶虑宴乐有渐,乃言:“人心逸于久安,而患害生于所忽。故立防于无事,销变于未萌。事至而应,不亦殆欤?臣愿饬励群司,不以承平自怠。”再...
爱曰:“先儒论《六经》,以《春秋》为史。史专记事,恐与《五经》①事体终或稍异。” 先生曰:“以事言谓之史,以道言谓之经。事即道,道即事。《春秋》亦经,《五经》亦史。《易》是包牺氏之史,《书》是尧舜以下史,《礼》《乐》是三代史。其事同,其道同,安有所谓异!” 又曰:“《五经》亦只是史,...
古之教者,教以人伦。后世记诵词章之习起,而先王之教亡。今教童子,惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉! 大抵童子之情,乐嬉...
曲直横斜,稼纤庳高,窃造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪? ” 与可听然而笑曰: “ 夫予之所好者道也,放乎崇竹矣。始予隐乎崇山之阳, 庐 乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋,饮食乎竹间,偃息乎竹阴,观竹之变也多矣。 ” “ 若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其...
读透历史,就能了解我们民族在之前的几千年里,统治阶层所做的事情近乎都集中于“驭民”,无论是秦皇汉武,或是儒家法家,帝王之术所提倡专注的,莫不是如何在思想精神上掌控底层百姓。经过几千年的调教驯化,我们这个可以说是这颗星球上人数最多,组织协调能力最强的民族,没有之一。越是到达穷困潦倒之绝境,越是能迸发...
平心而论,汤米也爱看书读书,当然就我的知识阅历和储备对比董宇辉充其量只能说是冰山一角。但我要说的是,董宇辉的出生或许是农村娃,但是在读了那么多书之后,他的思想格局已绝非单纯的农村娃可比,这点其实对比下当年横扫北大图书馆的俞敏洪或许就能知道。同样是农村娃出生,同样是读书破万卷的老俞头能杀伐决断,长期...
夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河...
安石为之愧屈。自安石用事,颢未尝一语及于功利。居职八九月,数论时政,最后言曰:“智者若禹之行水,行其所无事也;舍而之险阻,不足以言智。自古兴治立事,未有中外人情交谓不可而能有成者,况于排斥忠良,沮废公议,用贱陵贵,以邪干正者乎?正使徼幸有小成,而兴利之臣日进,尚德...