符合彼此发展叫道,对某个问题精通叫德,能掌握道的人极少,有德之人居多。老有人把仁义道德四字相提并论,仁讲的是慈悲包容,义讲的是言出必行。把仁用在坏人身上自己要吃亏,把义用在有心人身上自己要上当,这都不是彼此发展的道,也不是对某个问题精通的德。仁义是可以通
志乎利,则所习者必在于利,所习在利,斯喻于利矣.故学者之志,不可不辨也.诚能深思是身,不可使之为小人之归.其于利欲之习,怛焉为之痛心疾首.专志乎义而日勉焉,博学、审问、慎思、明辨而笃行之.由是而进于场屋[注],其文必皆道其平日之学、胸中之蕴,而不诡于圣人.由是而仕,必皆...
光昔从介甫游,介甫于诸书无不观,而特好孟子与老子之言,今得君得位而行其道,是宜先其所美,必不先其所不美也。孟子曰:“仁义而已矣,何必曰利?”又曰为民父母使民盻盻然将终岁勤动不得以将其父母又称贷而益之恶在其为民父母也今介甫为政,首建制置条例司,大讲财利之事。...
故曰“时、义”,又曰“时、用”,又直曰“时者”,皆适遇其及之而已。从而为之说,则过矣;如必求其说,则凡不言此者,皆当求所以不言之故,无乃不胜异说而厌弃之欤?盍取而观之,因其言天地以及圣人王公,则多有是言,因其所言者大,而后及此者则其言之势也。是说也①,且非独此见天地之情者四,“利见...
在成长的道路上,最大的敌人就是急功近利和逃避困难。当人们的欲望超出了自己的能力,就会变得浮躁不安,进而追求短期效益。 当一个人过于功利,总想着速成,寻找捷径,那么必然会走向错误的道路。起点错了,后续的所有努力都是徒劳。 正如荀子所言,没有一步步的积累,就无法达到千里之遥;没有小溪的汇聚,就无法形成磅礴...
王曰:“叟,不远千里而来,将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王!何必日利?亦有仁义而已矣。王日‘何以利吾国?’大夫日‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利...
安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言辙以书抵安石力陈其不可安石怒将加以罪。陈升之止之,以为河南推官。宣仁后临朝,用司马光、吕公著,欲革弊事。光以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士,欲改科举,别为新格。辙言:“进士来年秋试,日月无几,而议不时决。...
军还,轨等言之于武帝。武帝大怒,乃挞宣帝,除译等名,仍加捶楚,宣帝遂大衔之。及宣帝即位,追郑译等复为近侍。轨自知必及于祸,谓所亲曰:“吾昔在先朝,实申社稷至计。今日之事,断可知矣。此州控带淮南,邻接强寇,欲为身计,易同反掌。但忠义之节不可亏违况荷先帝厚恩每思以死自效岂...
要有发畏心,你的一言一行,别人都在观察你,独处的时候,鬼神都能看到你,所以要懂得约束自己。畏圣人之言,圣人是真理和大道的化身和显现,尊重真理,认识真理,按真理办事。 要有发勇心,看到自己缺点,知道自己哪里不足,雷厉风行,说改就改,绝不迟疑,以迅雷不及掩耳之速把缺点改掉,绝不拖延。
郑伯克段于鄢,郑伯之克段自是義,义也宜也。而段于鄢被克自是多行不义必自毙。郑伯克段于鄢,郑伯于鄢打败、战胜、消灭、段,“克”作为过程结果即顺利、战胜,“克”之一字表达出打了胜仗,而若用“伐”仅表达出了战争的“打”而没有显示结果,虽说的‘有道伐无道’但祖逖岳飞北伐皆以失败告终,历史上很多...